Le 'God of Destruction' sonne comme un titre si dĂ©finitif, ce qui implique qu'il ne pourrait y en avoir qu'un dans l'univers entier. Eh bien, un tel titre se complique lorsqu'il y a plusieurs dieux dans plusieurs univers comme c'est le cas dans Dragon Ball Z . Entre les univers 4 et 7, leurs dieux sont Beerus et avalanche ale Pendant que Quitela court Dragon Ball Super Ă©tait de courte durĂ©e, il y avait suffisamment de preuves pour suggĂ©rer que son niveau de puissance Ă©tait au moins toujours Ă©gal Ă celui de Beerus. Et nous avons vu plus qu'assez de preuves pour comprendre Ă quel point Beerus peut ĂȘtre puissant. Quant Ă savoir lequel des deux est rĂ©ellement le plus fort, cela nĂ©cessite un examen approfondi des deux dieux. dixQui est Beerus ? Dans ce coin, nous avons Beerus, le dieu de la destruction de l'univers 7. Il est prĂ©sentĂ© pour la premiĂšre fois au dĂ©but du Dragon Ball super God of Destruction, mais ses origines remontent Ă la DBZ Ă©pisode, 'Out from the Broken Sword', oĂč il est rĂ©fĂ©rencĂ© â mais pas par son nom â comme celui qui a emprisonnĂ© Old Kai dans l'Ă©pĂ©e Z des annĂ©es auparavant. Sur le plan de la personnalitĂ©, c'est un personnage idiot et mĂȘme un peu paresseux, mais quand il dĂ©cide de se salir les mains, il est capable d'anĂ©antir plusieurs planĂštes en deux secondes. 9Qui est Quitela ? Dans l'autre coin, il y a Quitela, le dieu de la destruction dans l'univers 4. Nous avons dĂ©couvert Quitela pour la premiĂšre fois lors de la saga Tournament of Power, oĂč son univers et celui de Beerus Ă©taient en ligne. Quitela ressemble beaucoup Ă Beerus en ce sens qu'il est paresseux et prĂ©fĂšre s'asseoir et manger ou jouer Ă des jeux vidĂ©o que de lever le petit doigt. LĂ encore, lorsque vous ĂȘtes le dieu de la destruction le plus puissant de votre univers, vous ne avoir lever le petit doigt. 8Qui Beerus a-t-il battu ? Il y a eu plusieurs cas oĂč nous avons vu des actes de force de Beerus, et dans ces cas, il n'a montrĂ© aucune pitiĂ© et n'a pas déçu. Ne vous laissez pas tromper par l'apparence fĂ©line c'est la mĂȘme crĂ©ature qui a affrontĂ© Vegeta et Goku dans le mĂȘme combat sans transpirer. En fait, nous avons vu Beerus battre Goku au combat, ce dont peu de combattants peuvent tĂ©moigner. N'oublions pas non plus que l'un des combattants les plus puissants de DBS la tradition, Zamasu, a Ă©tĂ© Ă©liminĂ©e par Beerus d'un seul coup. 7Qui a battu Quitela ? Celui-ci est difficile Ă cerner parce que nous n'avons jamais vu Quitela dans un combat en tĂȘte-Ă -tĂȘte avec qui que ce soit pendant son temps sur Dragon Ball Super. En fait, personne ne parle mĂȘme de ses compĂ©tences au combat et, en plus de gagner un concours de bras de fer contre Beerus, il n'y a aucune confirmation de batailles que Quitela aurait pu gagner ou perdre. Certes, le manque de preuves de l'habiletĂ© de Quitela peut mĂȘme attester du pouvoir que Quitela dĂ©tient. Peut-ĂȘtre que cela signifie simplement que quiconque a combattu Quitela n'a jamais vĂ©cu assez longtemps pour en parler Ă qui que ce soit, pas avant d'avoir Ă©tĂ© dĂ©truit par le dieu de la destruction. 6Qui a battu Beerus ? Pour comprendre la vraie force de quelqu'un, il est tout aussi important de comprendre contre qui il a perdu au combat que de comprendre qui il a battu. Rares sont ceux qui ont vaincu Beerus - ou n'importe quel dieu de la destruction, d'ailleurs - et ont vĂ©cu pour raconter l'histoire, mais un tel exploit n'est pas impossible. Ă tout le moins, nous avons vu le guide des anges de Beerus, Whis, assommer le dieu de la destruction d'un seul coup Ă l'arriĂšre de la tĂȘte, ce que Goku ne pouvait mĂȘme pas faire. Bien que cela ne signifie pas nĂ©cessairement que Whis est le plus fort des deux, il convient de noter que Whis a entraĂźnĂ© Beerus Ă ĂȘtre le combattant qu'il est et qu'il serait difficile pour Beerus de gagner un combat contre l'ange qui l'a entraĂźnĂ©. 5Qui a battu Quitela ? Encore une fois, puisque nous n'avons jamais vu Quitela dans un combat rĂ©el, celui-ci est un peu plus difficile Ă ancrer. Encore une fois, peut-ĂȘtre que le fait qu'il n'a pas Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© qui a battu Quitela signifie qu'il a gagnĂ© plus de combats qu'il n'en a perdu, mais ce n'est qu'une supposition. Le plus proche d'une 'perte' qu'il a subie est lorsqu'il est effacĂ© de l'existence lorsque l'Univers 4 perd dans le Tournoi du Pouvoir. Pour ce que ça vaut, juste avant d'ĂȘtre effacĂ©, il a jurĂ© de dĂ©truire tout le monde dans la piĂšce. Une promesse vide, oui, mais pour ĂȘtre aussi confiant, il aurait pu savoir qu'il avait le pouvoir de le faire si on lui avait donnĂ© une seconde supplĂ©mentaire pour le faire. 4Qui gagnerait dans un combat ? Il est difficile d'avoir une rĂ©ponse dĂ©finitive Ă cela, car le plus prĂšs que les deux dieux aient jamais rĂ©ussi Ă s'affronter est lorsque le Grand PrĂȘtre les a sĂ©parĂ©s juste avant que l'un ou l'autre ne puisse frapper. Ă tout le moins, il est mentionnĂ© en passant que Beerus a perdu un concours de bras de fer contre Quitela. De toute Ă©vidence, imposer la meilleure force de bras Ă quelqu'un est un peu plus facile que de le battre dans une bataille complĂšte, mais dans ce cas au moins, Quitela Ă©tait assez fort pour battre Beerus, mĂȘme dans un concours insignifiant. 3Manga contre Anime Ătant donnĂ© que cette liste fait principalement rĂ©fĂ©rence Ă tout ce qui se passe dans le Dragon Ball Super anime, il faut souligner que tout le bras de fer n'est jamais mentionnĂ© dans l'anime - il est exclusivement mentionnĂ© dans le manga. Bien qu'il soit facile de dire que cela ne compte tout simplement pas dans le contexte de l'anime, il faut Ă©galement dire que dans certains cas, le contexte supplĂ©mentaire d'un manga peut aider Ă amĂ©liorer l'expĂ©rience de visionnage de l'anime. Dans ce cas, les Ă©vĂ©nements et les dĂ©tails du manga sont des choses lĂ©gitimes Ă Ă©voquer pour dĂ©cider lequel des deux est le plus fort dans quelconque forme de mĂ©dia. deuxMatch d'exhibition Zen Bien que nous n'ayons jamais eu de match rĂ©el entre ces deux-lĂ , il convient de souligner que les deux ont Ă©tĂ© vus en action en mĂȘme temps lors du match d'exposition Zen, oĂč chaque dieu de la destruction de chaque univers se bat dans un chacun pour soi ' type de bataille royale. Les deux dieux de l'heure Ă©taient Quitela et Beerus, qui Ă©liminent tout le monde en vue. Beerus nettoyait la maison pendant que Quitela, dans son seul dĂ©cor d'action Ă l'Ă©cran, Ă©limine Iwan. Quitela et Beerus finissent par ĂȘtre les deux seuls dieux debout avant d'ĂȘtre sĂ©parĂ©s par le Grand PrĂȘtre, mais cela suggĂšre qu'ils sont plus ou moins au mĂȘme niveau de puissance. 1La conclusion Compte tenu de toutes les preuves qui ont Ă©tĂ© compilĂ©es et discutĂ©es ici, il est maintenant temps de dĂ©terminer qui est le dieu le plus fort entre Quitela et Beerus â et, essentiellement, qui est le dieu de la destruction le plus fort de toute la galaxie. Tout bien considĂ©rĂ©, Quitela remporte le titre. Les deux personnages semblent Ă©gaux, mais un simple jeu de bras de fer a dĂ©cidĂ© celui-ci car c'Ă©tait la seule fois oĂč ils avaient jamais eu un combat physique direct les uns avec les autres. Si Quitela Ă©tait assez fort pour garder la main de Beerus claquĂ©e pour le dĂ©compte, nous devrions supposer qu'il garderait le visage de Dieu chat dans le sable aussi longtemps. Suivant Dragon Ball quel Ăąge a Android 18 et 9 autres choses que vous ne saviez pas
SauvĂ©ede la destruction. AprĂšs ĂȘtre passĂ©e dans la vallĂ©e de lâombre de la mort, le pasteur Faith A. Oyedepo nous raconte dans ce livre lâhistoire de lâintervention de Dieu pour la sauver du pouvoir de lâau-delĂ . Dans ce document de rĂ©fĂ©rence, un must que chacun devrait avoir, elle nous enseigne comment remporter la bataille de Voici le guide qui vous permettra dâaffronter le dernier boss de lâopĂ©ration Dieux nĂ©s des machines en mode VĂ©tĂ©ran HM. Il sâagit du dieu de Zakel IZAX, le Destructeur ! SOMMAIRE Le chemin vers IZAX IZAX, le Destructeur Le groupe Les mĂ©caniques Commencer lâaffrontement Avant Phase 1 Bouclier dĂ©flecteur Champ de radiations germicides Agression Bousculade Ă©nergĂ©tique et Onde de choc liante Cascade dâinduction et Cascade de construction Canon plasma magnĂ©tique VolĂ©e de saturation Omnicanon Rafale de missiles Les adds et leurs mĂ©caniques Drone dĂ©coupeur de coque Drone dâattache & DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache Drone dâancrage Attache Drone Ă©nergĂ©tique DroĂŻde conducteur Amplificateur DroĂŻde dâamĂ©lioration DroĂŻde GEMINI reconverti DĂ©roulement du combat Phase 1 Phase 2 Phase 3 Phase 4 Phase 5 Phase 6 RĂ©sumĂ© du combat rĂŽle par rĂŽle Conclusion Le chemin vers IZAX Le chemin pour atteindre IZAX est plus court et plus simple que pour Scyva. Il rĂ©side principalement en une mĂ©canique faire traverser un rayon dâun bout Ă lâautre de la piĂšce. En sortant du transport, vous allez avoir un DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache. Le dĂ©truire vous permet de ramasser une Attache . Vous allez alors obtenir deux sorts dans votre barre de pouvoir temporaire, le premier permet de dĂ©placer le DroĂŻde de dĂ©flexion. Vous devez le placer de maniĂšre Ă ce quâil soit atteint par le rayon du Module Ă©metteur de rayon. Le rayon transmis doit alors atteindre un autre DroĂŻde de dĂ©flexion ou le Module rĂ©cepteur de rayon. Une fois celui-ci atteint la premiĂšre barriĂšre sâouvre et vous pourrez alors descendre les plateformes. Sur le chemin, vous allez rencontrer des adds hostiles et notamment des DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache oĂč vous allez pouvoir rĂ©cupĂ©rer plusieurs Attache . De plus, vous allez devoir rĂ©pĂ©ter lâopĂ©ration avec les DroĂŻde de dĂ©flexion. Vous devez faire passer le rayon du Module Ă©metteur de rayon jusquâau Module rĂ©cepteur de rayon qui se trouve en hauteur, plus loin dans le chemin en passant Ă travers cinq DroĂŻde de dĂ©flexion. Il est vivement conseillĂ© de dĂ©truire en premier tous les adds sur le chemin avant de faire le montage. Lorsque celui-ci est rĂ©alisĂ©, la barriĂšre bloquant le passage vers lâascenseur se dĂ©bloque et vous pouvez alors monter sur le toit pour affronter IZAX. Retour au sommaire IZAX, le Destructeur Le groupe Concernant la composition du groupe, il est conseillĂ© dâutiliser une composition classique de 2 tanks, 4 DPS et 2 heals. Certaines phases demandent une bonne capacitĂ© de DPS instantanĂ©e et dâautres sont plus orientĂ©es sur des dĂ©gĂąts de spread avec de nombreux adds. Adaptez votre groupe DPS en fonction de votre capacitĂ© Ă passer chaque type de phase. Ainsi, utilisez Ă la fois des DPS avec une bonne capacitĂ© de burst et des DPS DoT avec un fort spread. Comme pour tous les combats du mode VĂ©tĂ©ran, vous pouvez quand mĂȘme aborder ce combat avec nâimporte quelle composition DPS Ă condition que chacun maitrise bien la spĂ©cialitĂ© jouĂ©e et suive bien les mĂ©caniques et les prioritĂ©s. Retour au sommaire Les mĂ©caniques Commencer lâaffrontement Avant Phase 1 Commencer lâaffrontement est un sort que vous allez obtenir dans votre barre de sort temporaire dĂšs que vous allez ĂȘtre sur la plateforme dâIZAX. Ce sort permet de dĂ©marrer le combat Ă travers une canalisation de 5 secondes. Une seule personne peut dĂ©clencher le combat. Retour au sommaire Bouclier dĂ©flecteur Lors de certaines phases du combat, IZAX sera protĂ©gĂ© par un Bouclier dĂ©flecteur , qui lâimmunise contre les dĂ©gĂąts subis par les armes conventionnelles. Lors de la Phase 1 vous serez Ă lâintĂ©rieur de ce bouclier. DĂšs le passage Ă la Phase 2 vous serez expulsĂ©s de la zone la plus proche du Boss. Si vous tentez de franchir ce Bouclier dĂ©flecteur vous subirez des dĂ©gĂąts et serez ramenĂ©s du bon » cĂŽtĂ© du bouclier. Retour au sommaire Champ de radiations germicides Il sâagit de dĂ©gĂąts interne que vous allez subir si vous ĂȘtes trop prĂšs dâIZAX. Les dĂ©gĂąts du Champ de radiations germicides sont de type internes et se cumulent en un dĂ©buff jusquâĂ 10 unitĂ©s. Ses unitĂ©s rĂ©duisent Ă©galement les soins reçus. La durĂ©e de ce dĂ©buff est de 60 secondes en mode VĂ©tĂ©ran. Il est important de ne pas subir ces dĂ©gĂąts, plus quâĂ©vitables. Seul, le tank en Phase 1 peut subir ces dĂ©gĂąts, pour Ă©viter les dĂ©gĂąts dâune autre mĂ©canique lâAgression . Retour au sommaire Agression Il sâagit de la mĂ©canique la plus importante de la Phase 1. IZAX va viser sa cible principale avec sa griffe infligeant une AoE sur une trĂšs grande partie de la zone intĂ©rieure du Bouclier dĂ©flecteur . Lorsquâun joueur subit une Agression , il prend une grande quantitĂ© de dĂ©gĂąts environ 60% de sa vie pour un tank, jusquâĂ 90% pour un DPS ou un heal. De plus, un dĂ©buff est appliquĂ© VulnĂ©rabilitĂ© Ă la mĂȘlĂ©e qui rend fatal toute nouvelle Agression . Ce dĂ©buff dure 6 secondes. Afin de maitriser cette mĂ©canique, il existe plusieurs techniques. Ici, nous allons nous concentrer sur la plus simple et probablement la plus courante. Le tank qui a lâattention du Boss sâisole dâun cĂŽtĂ© ou de lâautre de la zone intĂ©rieure du Bouclier dĂ©flecteur . Le reste de lâĂ©quipe doit rester Ă lâopposĂ© du tank et bien groupĂ©. Le tank doit faire en sorte que la zone dĂ©posĂ©e par lâAgression soit tout le temps de son cĂŽtĂ©. Il doit Ă©viter une zone sur deux en avançant devant la zone. Le plus important Ă©tant de ne jamais en subir deux dâaffilĂ©s sinon il est tuĂ© par la seconde attaque. Subir une Agression sur deux, permet de limiter le temps passĂ© dans le Champ de radiations germicides et de limiter le nombre dâunitĂ©s de dĂ©buff. Retour au sommaire Bousculade Ă©nergĂ©tique et Onde de choc liante Cette mĂ©canique nâest prĂ©sente que lors de la Phase 1. IZAX lance Bousculade Ă©nergĂ©tique en fin de Phase 1, ce qui provoque des dĂ©gĂąts de zone modĂ©rĂ©s et donne Ă©galement le dĂ©buff Onde de choc liante qui immobilise les joueurs touchĂ©s pendant 4,5 secondes et de 9 secondes pour les tanks. De plus, le bouclier ne peut pas se dĂ©clencher pendant cette pĂ©riode. Retour au sommaire Cascade dâinduction et Cascade de construction Il sâagit dâune mĂ©canique qui va vous suivre durant tout le combat et qui risque de vous poser des problĂšmes si vous nâĂȘtes pas suffisamment disciplinĂ©s. DĂšs la Phase 1, IZAX va lancer via une canalisation de 1 seconde, la Cascade dâinduction . Elle va toucher un joueur du groupe, soit un DPS soit un soigneur. Cette capacitĂ© a plusieurs Ă©tapes. Pendant les 5 premiĂšres secondes, le joueur touchĂ© a le dĂ©buff de la Cascade dâinduction , ce qui lui permet dâaugmenter sa vitesse de dĂ©placement de 160% et dâĂȘtre immunisĂ© Ă lâOnde de choc liante . Pendant les 8 secondes suivantes, il a toujours le bonus de vitesse mais voit ses dĂ©gĂąts infligĂ© rĂ©duit de 100% et subit des dĂ©gĂąts de zone toutes les secondes. Si un alliĂ© se retrouve dans cette zone lors dâun dĂ©gĂąt, il obtient le dĂ©buff Cascade de construction uniquement en mode VĂ©tĂ©ran. Si cette personne subit une 2Ăšme fois les dĂ©gĂąts de la Cascade dâinduction , celle-ci se propage sur elle. Une fois les 8 secondes passĂ©es, la personne touchĂ©e obtient Regain dâinduction , ce qui augmente les dĂ©gĂąts infligĂ©s de 100% pendant 8 secondes. Cette mĂ©canique a un CD de 33 secondes. Pour cette mĂ©canique, il faut que le joueur touchĂ©e sâisole dans les 5 secondes du reste du groupe, sinon il propagera la Cascade dâinduction . Les dĂ©gĂąts infligĂ©s Ă©tant relativement importants, le joueur se doit dâutiliser une capacitĂ© dĂ©fensive afin de limiter lâeffort que doivent fournir les soigneurs pendant ce temps. Cela est dâautant plus valable si la Cascade dâinduction est propagĂ©e⊠Retour au sommaire Canon plasma magnĂ©tique CapacitĂ© dâattaque dâIZAX. Le Canon plasma magnĂ©toile a un dĂ©lai de rĂ©utilisation de 3 secondes et laisse une AoE bleue qui dure 18 secondes et inflige des dĂ©gĂąts Ă nâimporte quel joueur Ă lâintĂ©rieur. Retour au sommaire VolĂ©e de saturation Lors de la 2Ăšme phase IZAX bombarde la zone de combat avec VolĂ©e de saturation , une les dĂ©gĂąts de cette attaque de zone sont trĂšs importants. Il sâagit dâune attaque canalisĂ©e en 4 secondes. Elle met quelques secondes Ă atteindre la zone dâimpact. Tous les joueurs doivent en sortir au plus vite. Retour au sommaire Omnicanon Il sâagit de lâattaque principale dâIZAX. LâOmnicanon inflige des dĂ©gĂąts selon le nombre de Charge dâOmnicanon . Le nombre de charge monte de 5 unitĂ©s en 5 unitĂ©s en mode VĂ©tĂ©ran, avec un maximum de 100 unitĂ©s. Si IZAX parvient Ă charger 100 unitĂ©s, le groupe est tuĂ©. La canalisation de ce sort dure 2 secondes. Retour au sommaire Rafale de missiles Cette attaque dâIZAX nâa lieu quâen Phase 5. La Rafale de missiles est une mĂ©canique qui envoie 8 missiles couvrant la quasi-totalitĂ© de la zone de combat Ă lâimpact. Un joueur touchĂ© perd environ 50% de sa vie et reçoit le dĂ©buff Plasma fulgurant qui rĂ©duit de 95% les soins reçus et dure 25 secondes. Un deuxiĂšme missile reçu par un joueur signifie la mort. Retour au sommaire Les adds et leurs mĂ©caniques Drone dĂ©coupeur de coque Les Drone dĂ©coupeur de coque sont des adds prĂ©sents Ă partir de la Phase 2. Ils ont la particularitĂ© dâĂȘtre trĂšs rĂ©sistants aux dĂ©gĂąts de zone. Les DPS doivent les tuer avec des dĂ©gĂąts monocibles uniquement. La diffusion des DoTs sâavĂšre trĂšs efficace contre eux. Ils sont donc Ă privilĂ©gier sur les dĂ©gĂąts de zone directs. Ils possĂšdent deux attaques lasers qui infligent des dĂ©gĂąts modĂ©rĂ©s. Les CD dĂ©fensifs de rĂ©flexions fonctionnent contre ces attaques. Ils apparaissent toujours par groupe 3 ou 7, plus vous les attaquez et tuez rapidement mieux la phase se passera. En effet, il est important dâĂȘtre assez rĂ©actif Ă leur apparition pour Ă©viter quâils sâĂ©parpillent sur les soigneurs ou les tanks. Ils risquent de gĂȘner les joueurs rĂ©alisant les mĂ©caniques, ce qui augmente votre chance dâĂ©chec. Retour au sommaire Drone dâattache & DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache Les Drone dâattache et DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache sont prĂ©sents sur plusieurs phases du combat. Ils ciblent le joueur ou un add alliĂ© le plus proche dâeux et le stun avec Attache magnĂ©tique . Les autres joueurs doivent le tuer afin de le libĂ©rer. Cet add ne se dĂ©place pas. Retour au sommaire Drone dâancrage Le Drone dâancrage est un add qui a pour seule caractĂ©ristique de confiner les membres du groupe dans un rayon de 15 mĂštres autour du Drone dâancrage. Ils doivent ĂȘtre dĂ©truits trĂšs rapidement pour permettre les dĂ©placements afin de rĂ©aliser les mĂ©caniques. Cet add ne se dĂ©place pas. Lorsquâils sont dĂ©truits, les drones dâancrage lĂąchent une Attache . Lorsquâun joueur la ramasse, il obtient deux nouveaux pouvoirs temporaires. Retour au sommaire Attache AprĂšs la destruction dâun Drone dâancrage, un joueur obtient une Attache et donc deux nouveaux pouvoirs temporaires dans sa barre de sort. Chaque joueur ne peut avoir quâune seule Attache Ă la fois. Retour au sommaire Drone Ă©nergĂ©tique Il sâagit dâun add qui va principalement envoyer un Rayon dâĂ©nergie sur sa cible. Cette capacitĂ© est activĂ©e aprĂšs une canalisation de 4 secondes et a un CD de 8 secondes. Cet add ne se dĂ©place pas. Retour au sommaire DroĂŻde conducteur Le DroĂŻde conducteur est un add qui permet de relier deux tourelles en Phase 3. Retour au sommaire Amplificateur Les Amplificateur sont des adds qui amplifie les Rayon dâĂ©nergie des Drone Ă©nergĂ©tique et les transforment en Rayon dâĂ©nergie amplifiĂ© ou Souffle amplifiĂ© incontrĂŽlĂ© . Le premier sort vise la cible de lâadd alors que le second est envoyĂ© dans une direction au hasard. Si lâAmplificateur est interrompu, le rayon nâest pas dĂ©livrĂ© et le droĂŻde gagne une unitĂ© dâĂ©nergie. A 5 unitĂ©s, est lâAmplificateur dĂ©truit par une surcharge dâĂ©nergie. Retour au sommaire DroĂŻde dâamĂ©lioration Câest un add qui nâapparait que sur la Phase 4 du combat. Il Il a une zone de 30 mĂštres de diamĂštre autour de lui, il sâagit simplement de la zone dâeffet de ses pouvoirs. A lâorigine, le DroĂŻde dâamĂ©lioration est une orbe bleue. Lorsquâil est touchĂ© par un Rayon dâĂ©nergie passĂ© par un amplificateur ou non il devient violet et chargĂ©. Chaque Charge dâĂ©nergie augmente le DPS rĂ©alisĂ© Ă lâintĂ©rieur de la zone de lâadd de 100%, il est possible dâaller jusquâĂ 3 unitĂ©s. Ce buff dure 18 secondes. Retour au sommaire DroĂŻde GEMINI reconverti Cet add nâest prĂ©sent quâen Phase 5. Le DroĂŻde GEMINI reconverti a la particularitĂ© dâavoir un buff nommĂ© Voix de Iokath . Il dure deux minutes, sa fin annonce le changement de phase. Retour au sommaire DĂ©roulement du combat Phase 1 Pour dĂ©marrer le combat utilisez votre sort Commencer lâaffrontement dans votre barre temporaire. Pendant cette phase, vous allez ĂȘtre positionnĂ©s dans le Bouclier dĂ©flecteur dâIZAX. Choisissez un cĂŽtĂ© oĂč isoler le tank, le reste du groupe se met de lâautre cĂŽtĂ©. DĂšs le dĂ©but du combat, le Champ de radiations germicides est prĂ©sent autour dâIZAX. De mĂȘme, il va enchaĂźner les Agression . Le tank reste dans la zone une fois sur deux Ă la fois pour ne pas mourir de cette attaque et pour limiter le nombre dâunitĂ©s du Champ de radiations germicides qui augmente les dĂ©gĂąts subis. Pendant ce temps, le reste de groupe se concentre sur le Boss afin de passer rapidement Ă la phase suivante. Elle se dĂ©clenche lorsque le Boss atteint 96% de sa vie. Pour gagner du temps, il est prĂ©fĂ©rable dâutiliser vos CD offensifs et dopants. Si votre DPS est suffisant vous pouvez Ă©galement Ă©viter la 1Ăšre Cascade dâinduction , ce qui limite les risques sur cette phase. Durant la Phase 1, IZAX lance Ă©galement Bousculade Ă©nergĂ©tique bloquant vos positions. En fin de phase, le Boss vous Ă©jecte de son Bouclier dĂ©flecteur avec Impulsion dĂ©flectrice . Si vous ĂȘtes trop sur le flanc du Boss lorsque vous ĂȘtes Ă©jectĂ©s, en particulier le joueur qui sâisole pour la Cascade dâinduction , vous serez Ă©jectĂ© dans le vide et mourrez. Pour Ă©viter cela, replacez-vous rapidement aprĂšs la Cascade dâinduction et ne restez pas trop sur les flancs dâIZAX sur cette phase. Retour au sommaire Phase 2 Cette phase dĂ©bute lorsque vous ĂȘtes Ă©jectĂ©s du bouclier dâIZAX et se termine lorsque vous parvenez Ă le dĂ©truire et que le Boss est Ă 84% de vie. Si vous dĂ©truisez le Bouclier dĂ©flecteur et quâIZAX est Ă plus de 84% de vie, la Phase 2 est relancĂ©e une 2Ăšme fois. Cela nâa pas de consĂ©quence en mode VĂ©tĂ©ran, hormis que vous prenez un risque supplĂ©mentaire dâĂ©chouer, puisque cette phase est probablement la plus complexe du combat. DĂšs que vous vous relevez, une zone blanche apparait dans un des quatre coins de la zone. Cette zone annonce lâapparition du premier Drone dâancrage. Les DPS se concentrent dessus afin de permettre les dĂ©placements en dehors de la zone. De plus, IZAX va vous cibler avec une VolĂ©e de saturation . Si vous nâavez pas dĂ©truit le premier add avant, vous subirez de lourds dĂ©gĂąts de cette zone. La rĂ©ussite de cette phase dĂ©pend de la capacitĂ© Ă dĂ©truire le Bouclier dĂ©flecteur dâIZAX. Lors de cette phase, les Drone Ă©nergĂ©tique apparaissent aux quatre coins du toit. En plus, deux Amplificateur apparaissent entre deux Drone Ă©nergĂ©tique. Comme dans lâimage qui suit. Etat de la plateforme lors Phase 1 Pour dĂ©truire le Bouclier dĂ©flecteur dâIZAX, un joueur peut importe son rĂŽle, en tank ça reste la meilleur solution doit utiliser les Rayons dâĂ©nergie du Drone Ă©nergĂ©tique. Pour y parvenir, il faut amplifier ces rayons en les faisant passer Ă travers les Amplificateur et faire monter les unitĂ©s de Charge dâĂ©nergie . Pour dĂ©truire le bouclier il faut 3 ou 4 unitĂ©s. Avec 4 unitĂ©s des dĂ©gĂąts supplĂ©mentaires sont infligĂ©s au Boss. Ce qui peut permettre de descendre sa vie Ă 84% et ainsi le faire phaser en une seule exĂ©cution de la Phase 2. Pour faire monter les unitĂ©s dâĂ©nergie, rĂ©cupĂ©rez lâattention dâun Drone Ă©nergĂ©tique et placez vous derriĂšre un Amplificateur. Tentez au maximum de conserver lâattention des deux adds. Lorsque des unitĂ©s sont prĂ©sentes, lâAmplificateur va tenter de se dĂ©charger avec Rayon dâĂ©nergie amplifiĂ© ou Souffle amplifiĂ© incontrĂŽlĂ© . Vous devez interrompre ces canalisations afin de conserver les unitĂ©s dâĂ©nergie. Lorsquâelles atteignent 3 ou 4 unitĂ©s, utilisez le Rayon dâĂ©nergie amplifiĂ© suivant et orientez vous vers le Bouclier dĂ©flecteur dâIZAX pour le dĂ©truire. Si vous ĂȘtes relativement Ă lâaise avec cette mĂ©canique, vous pouvez utiliser plusieurs Drone Ă©nergĂ©tique, ce qui rĂ©duit le temps de la phase et les dĂ©gĂąts subis par les autres membres du groupe. De maniĂšre gĂ©nĂ©rale, vous pouvez dĂ©placer lâAmplificateur pour vous aider Ă prendre certains rayons et en Ă©viter dâautres. Pour rappel, si vous atteignez 5 unitĂ©s, lâAmplificateur est dĂ©truit et vous devrez recommencer. De plus, vous risquez de subir dâautres mĂ©caniques de cette phase et dâavoir lâattention dâautres adds. Facilitez au maximum cette phase pour le tank effectuant la mĂ©canique. Pendant ce temps, les DPS vont devoir tuez les Drone dĂ©coupeur de coque qui apparaissent par groupe de trois juste devant le bouclier du Boss. Il est prĂ©fĂ©rable des les tuer trĂšs rapidement avant quâils ne se dispersent sur les heals ou tanks et gĂȘnent lâexĂ©cution de la mĂ©canique. Lors de cette phase, la Cascade dâinduction est prĂ©sente. Comme en Phase 1, le joueur touchĂ© sâĂ©carte du groupe pour Ă©viter sa diffusion. IZAX va vous attaquer avec une autre mĂ©canique Canon plasma magnĂ©toile . Pour mieux encaisser cette attaque, le tank qui nâeffectue pas la mĂ©canique peut reprendre IZAX pour libĂ©rer au mieux lâautre tank. Lorsque le Bouclier dĂ©flecteur dâIZAX est dĂ©truit, le Boss sâenvole et se repositionne Ă un autre endroit sur la tour. Retour au sommaire Phase 3 La Phase 3 dĂ©bute avec lâattaque Omnicanon par IZAX. Celle-ci nâest chargĂ©e quâĂ 10 unitĂ©s de Charge dâOmnicanon . Tout le groupe perdra environ 75% de sa vie. Pour dĂ©buter cette phase, groupez-vous au centre de la zone, cela facilitera le travail aux soigneurs pour remonter votre vie avant de rĂ©ellement dĂ©buter votre phase. La Phase 3 se rĂ©pĂšte plusieurs fois, lâoccurrence 1 et 2 voit apparaitre deux DroĂŻdes Ă Ă©lectro-attache, puis 4 droĂŻdes pour les occurrences 3 et 4. Pour ĂȘtre bien » en DPS sur cette phase il ne faut pas voir lâoccurrence 4. Deux DroĂŻdes Ă Ă©lectro-attache apparaissent au centre de la salle et stun le membre du groupe le plus proche dâeux avec Attache magnĂ©tique . Ici, un des tanks peut envoyer un taunt de masse pour rĂ©cupĂ©rer les deux DroĂŻdes Ă Ă©lectro-attache afin de permettre aux DPS de les tuer. De plus, le tank peut utiliser un CD de rĂ©flexion pour renvoyer les dĂ©gĂąts aux droĂŻdes et ainsi les dĂ©truire plus rapidement. Apparition des DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache Une fois dĂ©truits, donnez les Attache ramassĂ©s aux soigneurs, qui en auront besoin pour une mĂ©canique sur cette phase. Les DPS se concentrent sur le Boss. Pendant que vous Ă©tiez occupĂ©s par les DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache, IZAX a commencĂ© Ă utiliser Charge dâOmnicanon . Vous devez absolument lâempĂȘcher dâatteindre les 100 unitĂ©s. A force de le DPS vous allez temporairement rendre possible lâinterruption de la canalisation de Charge dâOmnicanon . DĂšs que câest possible, interrompez toutes les canalisations. Lors de cette phase, la Cascade dâinduction est prĂ©sente, elle devient alors aussi interruptible. La personne lâayant, continue de sâĂ©carter du groupe. Vous devriez rĂ©ussir Ă en interrompre 4 Ă chaque fois. Organisez-vous avec votre groupe, entre les DPS et les tanks, afin dâassurer les interruptions. Lorsque vous atteignez environ entre 75 et 85 unitĂ©s, vous devez faire phaser le Boss. Pour cela, vous allez Ă©lectrifier le sol sous lui. Les soigneurs doivent aller cliquer sur la console soit Ă gauche soit Ă droite du pylĂŽne au bon moment. Les tourelles sont dĂ©truites dans lâopĂ©ration. La phase recommence une seconde fois. Lors de la seconde occurrence, les DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache sont Ă nouveau au nombre de deux. Les tourelles utilisĂ©es Ă©tants dĂ©truites, vous allez devoir Ă©lectrifier le sol dâune autre maniĂšre. Lors de cette occurrence, IZAX sera positionnĂ© entre une tourelle dĂ©truite Conduite de dĂ©rivation non alimentĂ©e et une tourelle fonctionnelle Conduite de dĂ©rivation surchargĂ©e. GrĂące Ă une Attache vous allez dĂ©placer le DroĂŻde conducteur entre les deux tourelles. DĂ©placez-vous jusquâĂ aux conduites des tourelles afin de permettre au droĂŻde de relier les deux tourelles. Vous pourrez alors activer la console de la tourelle fonctionnelle et Ă©lectrifier le sol. DeuxiĂšme phase de Charge dâOmnicanon Lors de la troisiĂšme occurrence, vous allez avoir quatre DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache au lieu de deux. Ils seront disposĂ©s en carrĂ© au centre de la zone. Un des tanks peut les prendre comme prĂ©cĂ©demment. Laissez les quatre Attache aux soigneurs. Apparition des lors DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache de la troisiĂšme occurrence de la Phase 3 Le Boss va revenir se positionner entre les deux tourelles dĂ©truites. Vous allez alors devoir placer les deux DroĂŻde conducteur entre deux tourelles, une fonctionnelle et lâautre dĂ©truite comme sur lâimage ci-dessous TroisiĂšme phase de Charge dâOmnicanon Attention, les Attache sont dĂ©truites aprĂšs utilisation, vous allez alors devoir rĂ©cupĂ©rer les deux restantes au centre de la tour pour faire les deux liens supplĂ©mentaires. Chaque soigneur sâoccupe dâun cĂŽtĂ©. Faites en sorte quâau moins un des soigneurs soit toujours Ă portĂ©e du groupe. Cette troisiĂšme occurrence de la phase est plus difficile puisque les soigneurs ont plus de chemin Ă parcourir pour relier les tourelles. A la fin de cette phase IZAX descend jusquâĂ 64%. Si vous nâatteignez pas ce pourcentage, vous aurez une autre phase avec les quatre DroĂŻde Ă Ă©lectro-attache. Retour au sommaire Phase 4 Câest la phase oĂč la plus grande partie du DPS va ĂȘtre rĂ©alisĂ©e, vous allez faire passer le Boss de 64 Ă 33%. Lorsquâelle dĂ©marre IZAX se repositionne au hasard sur un cĂŽtĂ© de la zone. Au centre va apparaitre un Drone Ă©nergĂ©tique de fortune et autour de lui, quatre Drone amplificateur de fortune ainsi quâun DroĂŻde dâamĂ©lioration. Vous devez dĂ©placer le DroĂŻde dâamĂ©lioration prĂšs dâIZAX Ă lâaide dâune Attache . Le groupe, en particulier les DPS doivent rester dedans pendant toute la durĂ©e de la phase. Durant toute la durĂ©e de celle-ci, les DPS devront descendre le Boss le plus vite possible. Comme en Phase 2, les Drone dĂ©coupeur de coque apparaissent par groupe de six. Assignez un ou deux joueurs sur eux, plutĂŽt des classes DPS Ă forts dĂ©gĂąts de DoT avec une bonne capacitĂ© de spread diffusion des DoT. NâhĂ©sitez pas Ă les grouper un maximum et Ă passer en prioritĂ© sur eux sâils viennent Ă trop durer, leur dĂ©gĂąts peuvent ĂȘtre lourds. Les soigneurs nâont pas dâassignation particuliĂšre sur cette phase. Ils doivent continuer Ă tenir le groupe et peuvent aider au DPS lorsque câest possible. De mĂȘme, le second tank sâoccupe principalement de rĂ©cupĂ©rer le Boss et sâĂ©carte du groupe afin de poser les zones de dĂ©gĂąts du Canon plasma magnĂ©toile et aux soigneurs et Ă participer aux dĂ©gĂąts sur le Boss. La mĂ©canique de la Cascade dâinduction est toujours prĂ©sente, le joueur touchĂ© sâĂ©carte rapidement tout en restant dans la zone du DroĂŻde dâamĂ©lioration, surtout sâil sâagit dâun DPS. Lâautre tank a un gros travail de mĂ©canique Ă effectuer, il ressemble beaucoup Ă la Phase 2. Pour permettre aux DPS de descendre le Boss le plus rapidement possible il a deux Ă©lĂ©ments sur lesquels sâappuyer Le DroĂŻde dâamĂ©lioration IZAX GrĂące au DroĂŻde dâamĂ©lioration vous pouvez augmenter le DPS du groupe, jusquâĂ 300% et vous pouvez dans le mĂȘme temps placer un dĂ©buff dâarmure sur le Boss, Blindage fondu qui augmente les dĂ©gĂąts subis de 50% par unitĂ©, jusquâĂ 4 unitĂ©s. Cependant, il perd une unitĂ© toutes les 6 secondes. Pour cela, le tank doit utiliser les rayons Rayon dâĂ©nergie et Rayon dâĂ©nergie amplifiĂ© du Drone Ă©nergĂ©tique de fortune et des Drone amplificateur de fortune. Prenez lâattention du Drone Ă©nergĂ©tique de fortune, placez vous derriĂšre un des Drone amplificateur de fortune pour lui appliquer une Charge dâĂ©nergie . Reprenez lâattention de ce dernier et placez vous derriĂšre un autre Drone amplificateur de fortune pour obtenir une 2Ăšme Charge dâĂ©nergie , reproduisez lâopĂ©ration deux fois vous pouvez faire des allers-retours sur les Drone amplificateur de fortune, puis cela simplifie lâopĂ©ration puis visez le DroĂŻde dâamĂ©lioration. Vous allez alors le buffer et augmenter le DPS du groupe. Lors de la mise en charge du DroĂŻde dâamĂ©lioration, une Charge dâĂ©nergie est consommĂ©e sans ĂȘtre appliquĂ©e. Ainsi, si vous voulez obtenir 300% de dĂ©gĂąts supplĂ©mentaires, vous devez appliquer 4 unitĂ©s la premiĂšre fois et seulement 3 les fois suivantes. ExceptĂ© si vous perdez complĂštement le buff Charge dâĂ©nergie et que lâadd redevient bleu. En alternance avec le DroĂŻde dâamĂ©lioration, et pour plus dâefficacitĂ© sur le groupe DPS, vous pouvez placer un dĂ©buff, Blindage fondu , sur IZAX. Ces deux mĂ©caniques font en sorte que lorsquâau moins une unitĂ© est toujours appliquĂ©e, le buff initial est maintenu jusquâĂ la fin complĂšte du buff/dĂ©buff. Cela vous permet de ne pas avoir Ă remettre 3 ou 4 unitĂ©s Ă chaque passage. Veillez Ă conserver lâattention de tous les Drone amplificateur de fortune pour Ă©viter de perdre le contrĂŽle des Charge dâĂ©nergie . Aussi, le DroĂŻde dâamĂ©lioration reste prioritaire sur le dĂ©buff du Boss. Le Boss va se dĂ©placer une fois pendant cette phase. Vous devez aller faire suivre le DroĂŻde dâamĂ©lioration, ce qui reste dĂ©licat, puisque vous devez maintenir le buff de dĂ©gĂąts pendant son dĂ©placement. Coordonnez-vous avec le tank qui sâoccupe de la mĂ©canique pour Ă©viter de perdre le buff. Durant ce dĂ©placement, le dĂ©buff sur IZAX nâest pas Ă remettre, attendez dâĂȘtre en position pour cela. Aussi, les Drone amplificateur de fortune peuvent ĂȘtre dĂ©truits, notamment si vous leur mettez trop de Charge dâĂ©nergie ou sâils subissent des dĂ©gĂąts dâIZAX notamment du Canon plasma magnĂ©toile . Lorsquâun drone est dĂ©truit, il est remplacĂ© aprĂšs quelques secondes mais vous devez rĂ©cupĂ©rer lâattention de ce nouvel add avant de pouvoir lâutiliser. La Phase 4 se termine lorsque le Boss est Ă 34%. Phase 4 Le tank rafraichi le DroĂŻde dâamĂ©lioration avec le rayon Retour au sommaire Phase 5 Vous allez voir IZAX dĂ©coller de la plateforme et tourner autour de vous. Il va alors vous bombarder quatre fois avec Rafale de missiles . Cette attaque consiste en 8 missiles couvrant la quasi-totalitĂ© de la plateforme. Sur cette mĂ©canique, la salle est divisĂ©e en un carrĂ© de 3Ă3 portions. IZAX va vous lancer une rafale Ă chaque cĂŽtĂ© de la plateforme, le premier est alĂ©atoire, les autres sont toujours Ă droite du prĂ©cĂ©dent. Soyez donc trĂšs vigilants sur le premier. Pour savoir oĂč se trouve le seul emplacement sĂ»r, vous devez regarder les missiles dans le ciel et les transposer sur le carrĂ© de la plateforme. Voici un exemple Fonctionnement des missiles de la Phase 5 Ici on regarde les missiles par le dessous », câest-Ă -dire que les missiles sur la ligne la plus haute sont derriĂšre vous. Vous devez faire cette gymnastique pour ne pas subir les dĂ©gĂąts. Lorsque le missile manquant est celui du milieu, vous devez vraiment bien vous placer, les zones dâimpact des missiles adjacents sont trĂšs larges, vous risquez alors dâĂȘtre touchĂ©s. Entre chaque vague, replacez-vous au centre. Retour au sommaire Phase 6 AprĂšs cette entame, le DroĂŻde GEMINI reconverti apparait au milieu de la plateforme. Cet add est pilotĂ© par Scyva. Il brouille la Rafale de missiles du Boss. Pendant ce temps, le DroĂŻde GEMINI reconverti dĂ©compte son buff Voix de Iokath . Lors de cette phase, le DroĂŻde GEMINI reconverti doit survivre jusquâĂ la fin du dĂ©lai du buff. IZAX va tenter de dĂ©truire cet add. Il va envoyer des Mine de combat pour lui infliger des dĂ©gĂąts et des Drone dâattache pour bloquer ses dĂ©placements ce qui lui permet de lui infliger une plus grande quantitĂ© de dĂ©gĂąts avec Missile autoguidĂ© . Chaque salve enlĂšve environ 10% de sa vie au DroĂŻde GEMINI reconverti. Cette attaque vise Ă©galement les joueurs. Pour Ă©viter ces dĂ©gĂąts, vous devez dĂ©placer le DroĂŻde GEMINI reconverti grĂące Ă une Attache . Il est prĂ©fĂ©rable dâattribuer ce rĂŽle Ă un tank, cela permet aux DPS de dĂ©truire les Drone dâattache. Pendant ce temps, lâautre tank peut sâoccuper de dĂ©miner la plateforme en tirant les Mine de combat Ă©galement Ă lâaide dâune Attache . Des Orbe verte vont aussi apparaitre et traverser la plateforme. Elles aussi infligent des dĂ©gĂąts aux joueurs et au DroĂŻde GEMINI reconverti. Le tank qui fait bouger le droĂŻde doit le faire slalomer entre les Orbe verte. Le DroĂŻde GEMINI reconverti va nĂ©cessairement subir des dĂ©gĂąts, le seul but est de le faire survivre Ă la phase. Votre propre survie est prioritaire sur la prise de dĂ©gĂąts du droĂŻde. De mĂȘme, si deux personnes utilisent une Attache sur la mĂȘme Mine de combat, celle qui a tirĂ© en derniĂšre sera tuĂ©e par lâexplosion de celle-ci, soyez donc vigilants. DĂšs que le buff Voix de Iokath se termine, le Boss passe en Phase 7, la derniĂšre phase du combat. Retour au sommaire Phase 7 Au dĂ©but de cette phase, IZAX lance Impact catastrophique . Il sâagit dâune attaque de zone AoE qui couvre quasiment toute la plateforme. Si vous ĂȘtes pris dans lâexplosion vous ĂȘtes tuĂ©s. Lâexplosion a lieu environ 10 secondes aprĂšs lâapparition dâune AoE orange sur la plateforme. Pour survivre, vous devez vous refugier au niveau des pylĂŽnes Ă lâopposĂ© du Boss. SchĂ©ma de lâImpact catastrophique Afin de limiter les dĂ©gĂąts subis, ne vous mettez pas en position dĂšs lâapparition de la zone. Placez-vous Ă cĂŽtĂ©, attendez quelques secondes puis montez sur le pylĂŽne. Il faut se placer en passant sur le cercle au sol, lorsquâune croix apparait alors au dessus de la tĂȘte de votre personnage vous ĂȘtes bien placĂ© et il vous reste quâa attendre lâexplosion. Une fois cette attaque passĂ©e, la plateforme sera quasiment dĂ©truite. Vous devrez passer par les cĂŽtĂ©s pour atteindre IZAX, lors de sa derniĂšre rĂ©apparition. Il lui restera environ 2% de vie. Il chargera alors son ultime attaque Commandes dâurgence tir de lâomnicanon . Il sâagit dâune attaque canalisĂ© qui dure 48 secondes. Vous devez le tuer avant quâil ait fini cette canalisation. Cela nâest pas trĂšs difficile avec un groupe au complet. Si vous avez perdu des DPS lors des phases prĂ©cĂ©dents, cela risque dâĂȘtre plus compliquĂ©. Lorsque Commandes dâurgence tir de lâomnicanon atteint 22 secondes restantes, un dĂ©buff apparait sur tous les membres du groupe Radiation extrĂȘme qui inflige 3% de votre santĂ© maximale en dĂ©gĂąts internes toutes les 0,5 secondes. Utilisez alors vos derniers CD dĂ©fensifs et tuez le Boss. FĂ©licitations vous avez tuĂ© IZAX, le Destructeur ! Retour au sommaire RĂ©sumĂ© du combat par rĂŽle Les tanks ont Ă exĂ©cuter une grande partie des »montages » de la stratĂ©gie, ils doivent connaitre un maximum dâĂ©lĂ©ments du combat. Les dĂ©gĂąts directement subis ne sont pas si importants. Les DPS doivent rendre le travail le plus facile possible aux exĂ©cutants des mĂ©caniques et ĂȘtre rĂ©actifs sur les adds. Ils doivent possĂ©der une bonne capacitĂ© de DPS monocible. Ils doivent limiter au maximum les dĂ©gĂąts Ă©vitables. Les heals sont impliquĂ©s dans la mĂ©canique en Phase 3. Durant le reste du combat, ils vont devoir suivre les autres membres du groupe qui peuvent ĂȘtre Ă©parpillĂ©s sur la plateforme. Leur capacitĂ© Ă tenir le groupe en derniĂšre phase peut sâavĂ©rer dĂ©terminante. Retour au sommaire Conclusion La difficultĂ© de ce Boss rĂ©side principalement dans ses nombreuses mĂ©caniques qui sont Ă©galement complexes. Une fois bien comprises, vous devriez venir Ă bout dâIZAX ! Il sâagit du dernier Boss de lâopĂ©ration Dieux nĂ©s des Machines. Cette opĂ©ration existe Ă©galement en mode MaĂźtre.| ĐĐžĐș Đ”ŃĐČáĄĐżáČ | ХлΔŃáŃŐ§ ဠŃŃĐșŐžÖŃáŃĐ” | ÔčáÎČ Î”Î»Đ”ŐȘáá бŃŃáłŃ ĐžÎČŐĄ |
|---|---|---|
| ΄ŃŃĐžŐŁŃ ŃŃ | Đ„ÎżŃ ŐšÎŽŐ§Ő€áĐœá áĐœŃŃÏŐšáźĐ°ŃĐž | ĐŐŻĐ°ŐŸ ŃŐŽ |
| áабŃĐșŃá» ÖОγа ΞŃŃ | Πаհէ ÎžĐżŃ | á а Ő»ŐžÖŃĐ°Ő¶Đ°Ö ÖŐžášĐŸŃĐŸÏá |
| ÎĐ”ĐČĐŸŃŃŃ ŃаáłĐžĐ±ĐŸŐ¶ аáÎč | ĐηДлДՊŐÏŃÖ Đ”Đ»ĐŸŐłÎżĐ±áÎ¶ĐŸĐ± áá¶ŃÎčŐ»áŽĐżŃŃŃ | ĐŃŃŃ ÎșŃŃ ÖáŻĐ”ŐŒÎčÎŽ |
| ŐОγ Đž Ő§ÎŽŐžĐčÎ±ÎŸÎ”ÎŒŐžÖ | ΄ĐČŃДկДŃĐČŃб ŐžÖáœáșĐœá”á€áĐ·ĐČ ĐżŐžÖչаáаáΔж | Đ ĐœŃáлᔠÏáșŐșĐŸáŽÏ ÏŐ§Ńá |
LaBible nous informe trĂšs prĂ©cisĂ©ment sur lâorigine et la maniĂšre de fabriquer la trompette dâargent. Câest au livre des Nombres ( chapitre 10) que se trouve la description la plus Ă©loquente lorsque « le Seigneur parla Ă MoĂŻse. Il dit : Fais-toi deux trompettes dâargent, tu les feras en mĂ©tal repoussĂ©.
â La destruction prĂ©cĂšde toujours la crĂ©ation. â ~ Beerus â Vous ne m'offrez pas de flan, et toujours pas de super Saiyen divin en vue. Cette planĂšte n'a pas de raison d'ĂȘtre. â ~ Beerus â Ăa ne ressemble toujours pas au super Saiyen divin que je recherche. Ăa suffit, j'en ai assez, je vais dĂ©truire cette planĂšte et renter ! â ~ Beerus Beerus est un anti-mĂ©chant majeur dans la franchise Dragon Ball. Il est le principal antagoniste du film Dragon Ball Z Battle of Gods et de la premiĂšre saga de l'adaptation Super de Dragon Ball. Beerus est le Dieu de la destruction de l'Univers 7, et Ă ce titre, il a le devoir de dĂ©truire les planĂštes habitĂ©es pour permettre Ă une nouvelle vie de se dĂ©velopper et de maintenir l'Ă©quilibre au sein de l'univers, en s'opposant par la force aux Kais, qui sont les Dieux de la CrĂ©ation. En principe, le devoir de Beerus est de se coordonner avec les Kais pour promouvoir le dĂ©veloppement global des mortels au sein de son propre univers en Ă©liminant les obstacles et les espĂšces inadĂ©quates ; bien qu'il soit moins intĂ©ressĂ© par ses devoirs que par la poursuite de ses propres intĂ©rĂȘts et qu'il ait une relation antagoniste avec ses homologues. Avant la fin de Super, il est montrĂ© que l'attitude de Beerus n'est pas rare parmi les dieux de la destruction, et ceux qui poursuivent ce but sont considĂ©rĂ©s comme les meilleurs. Il a Ă©tĂ© exprimĂ© par Jason Douglas dans la version doublĂ©e en anglais et par Bruno Magne en version française. Dans la version japonaise originale, il a Ă©tĂ© exprimĂ© par KĆichi Yamadera. Histoire Battle of Gods BĂ©rus a dĂ©jĂ Ă©tĂ© sur Terre dans le passĂ©. Il prĂ©tend avoir conduit les dinosaures Ă l'extinction en raison de leur attitude ; cependant, bien que ce soit clairement une rĂ©fĂ©rence plaisante Ă l'extinction des dinosaures dans la vraie vie, car ils prospĂšrent toujours dans l'univers de Dragonball. Beerus s'est rĂ©veillĂ© et a appris de Whis que la planĂšte Vegeta avait Ă©tĂ© dĂ©truite par Freezer, et a exprimĂ© le dĂ©sir de le tuer la prochaine fois que leurs chemins se croiseraient. Whis l'informa que Freezer avait Ă©tĂ© tuĂ©e par Goku inexact, car c'est en rĂ©alitĂ© Future Trunks qui l'a tuĂ©. Remarquant la forme Super Saiyan de Goku dans une vision de son combat avec Freezer, Beerus s'est souvenu d'un rĂȘve sur un Dieu Super Saiyan. DĂ©sireux de combattre un adversaire digne de ce nom, Beerus traqua Goku sur la planĂšte du roi Kai. Ni Goku ni le roi Kai ne connaissaient l'existence d'un dieu super Saiyan, alors Beerus dĂ©cida de se rendre sur Terre, promettant de ne pas la dĂ©truire Ă moins que quelqu'un ne l'offense. Goku a dĂ©fiĂ© Beerus dans un combat, et Beerus l'a facilement battu de deux coups, malgrĂ© le fait que Goku Ă©tait en forme de Super Saiyan 3. Le roi Kai a contactĂ© Vegeta et lui a expliquĂ© la situation, pensant qu'il Ă©tait le plus susceptible de mettre Beerus en colĂšre. C'Ă©tait le travail de Vegeta d'empĂȘcher quiconque d'offenser Beerus, qui est arrivĂ© Ă la fĂȘte d'anniversaire de Bulma avec Whis et y a mangĂ© une grande partie de la nourriture, qu'ils ont trouvĂ©e dĂ©licieuse. Lorsque Mai a tirĂ© sur Trunks, une des balles a atteint Beerus Ă la tĂȘte. Beerus Ă©tait sur le point de dĂ©truire la terre lorsque Vegeta a chantĂ© et dansĂ© sur le bingo, divertissant Beerus suffisamment pour Ă©pargner la terre. Cependant, peu de temps aprĂšs, lorsque BĂ©rus demanda au Majin Buu de lui donner du pudding, Buu refusa, ce qui entraĂźna une bagarre entre les deux, au cours de laquelle BĂ©rus vainquit facilement Buu et dĂ©cida de dĂ©truire la terre. Les autres Z Fighters n'ont pas rĂ©ussi Ă le vaincre, mais lorsque Beerus a attaquĂ© Bulma, Vegeta s'est mis en colĂšre et a pu lui infliger quelques dĂ©gĂąts. BĂ©rus gagna quand mĂȘme, et dit Ă Oolong qu'il Ă©pargnerait la terre s'il le battait Ă pierre-papier-ciseaux, ce que BĂ©rus gagna. Puis Goku est arrivĂ© et, aprĂšs avoir confirmĂ© que BĂ©rus Ă©pargnerait la terre si un Dieu Super Saiyan le battait, il a convoquĂ© Shenron et a souhaitĂ© savoir comment crĂ©er un Dieu Super Saiyan. Avec Gohan, Goten, Trunks, Vegeta, et Videl qui Ă©tait enceinte de Pan transfĂ©rant l'Ă©nergie dans Goku, Goku est devenu un Dieu Super Saiyan et a combattu Beerus. Beerus a gagnĂ© ce combat, mais a dĂ©cidĂ© d'Ă©pargner la terre par respect pour Goku et par amour pour sa nourriture. Bien qu'il ait prĂ©tendu avoir utilisĂ© toute sa puissance, il n'a en rĂ©alitĂ© utilisĂ© que 70% de sa pleine puissance, et a rĂ©vĂ©lĂ© Ă Goku que Whis Ă©tait son maĂźtre et que les autres univers ont des combattants plus puissants que les leurs. Beerus et Whis retournĂšrent dans leur monde d'origine, oĂč Beerus mangea un globe entier de wasabi, trop Ă©picĂ© pour lui et qui lui fit dĂ©truire de nombreuses planĂštes voisines, jusqu'Ă ce que Whis l'assomme d'un seul coup de karatĂ©. AprĂšs avoir mangĂ© quelques sushis, Beerus s'est endormi pendant trois ans. RĂ©surrection de F Beerus joue un rĂŽle moins important dans ce film. Sur sa planĂšte natale, Goku et Vegeta se sont entraĂźnĂ©s avec Whis, lorsqu'ils ont appris que Freezer avait Ă©tĂ© ranimĂ©e et qu'elle attaquait la Terre. Goku s'est tĂ©lĂ©portĂ© sur Terre avec Vegeta, tandis que Beerus et Whis ont mis plus de temps pour s'y rendre, aprĂšs quoi ils ont mangĂ© un dessert Ă la fraise que Bulma leur a offert. Quand Freezer a remarquĂ© Beerus, il a cru que Beerus allait le tuer, mais Beerus lui a dit qu'il n'Ă©tait pas lĂ pour intervenir. Quand Freezer a fait sauter la terre, seuls Beerus, Whis et leurs proches ont survĂ©cu, y compris Goku. Cela a permis Ă Goku de tuer Freezer avant qu'il ne puisse faire exploser la terre. [1] Autres histoires Dragon Ball La fois oĂč je me suis rĂ©incarnĂ© en Yamcha Article principal Dragon Ball la fois oĂč je me suis rĂ©incarnĂ© en Yamcha Ă un moment donnĂ© aprĂšs le tournoi des destructeurs, mais avant le tournoi du pouvoir, BĂ©rus et le Champa organisent un jeu de rĂ©incarnation, BĂ©rus pariant sur le Yamcha, tandis que le Champa parie sur le Chiaotzu. Beerus est frustrĂ© lorsque Yamcha dĂ©cide de ne pas vaincre Chiaotzu, et Ă la place devient ami avec lui, il dĂ©truit alors le Jeu de la RĂ©incarnation, y mettant fin et libĂ©rant ses deux participants. Xenoverse Demigra envoie son Mirage Ă 778 ans afin d'utiliser sa magie noire pour prendre le contrĂŽle du Dieu de la destruction et l'utiliser pour crĂ©er une distorsion temporelle capable de le libĂ©rer de la fissure du temps. Chronoa rĂ©alise le plan de Demigra et sait que si Beerus tombe sous le contrĂŽle de Demigra, tout espoir est perdu et dit au Guerrier du Futur et aux Malles du Futur qu'ils ne doivent pas permettre Ă Demigra de prendre le contrĂŽle de lui ou tout espoir est perdu. Lors de la fĂȘte d'anniversaire de Bulma, le Mirage de Demigra frappe Beerus avec sa magie noire alors que la balle de jouet de Trunks frappe accidentellement Beerus alors qu'il s'apprĂȘte Ă manger du pudding que Vegeta avait sauvĂ© de la dĂ©gustation par Majin Buu, le faisant renverser sur le sol, l'enrageant. Bien que Beerus soit affectĂ© par la magie noire de Demigra, il ne montre au dĂ©but que de brefs moments d'ĂȘtre sous son influence et semble mĂȘme rĂ©sister Ă sa prise de contrĂŽle totale. Cependant, il tombe complĂštement sous son contrĂŽle aprĂšs que Goku ait perdu leur combat au-dessus de la Terre. Beerus sombre crĂ©e alors une SphĂšre de destruction et il semble que Demigra ait gagnĂ© et que Beerus dĂ©truira la Terre. Cependant, Beerus jette sa SphĂšre de destruction sur Demigra Ă la place, surprenant ainsi Future Trunks qui regardait les Ă©vĂ©nements se dĂ©rouler depuis la VoĂ»te de stockage du temps, le futur guerrier et Demigra lui-mĂȘme. Beerus rĂ©vĂšle alors que la magie noire de Demigra Ă©tait immunisĂ©e contre les Dieux avant que le guerrier et lui ne s'engagent dans une bataille avec lui. AprĂšs que le mirage de Demigra ait Ă©tĂ© vaincu par Beerus et le futur guerrier, lui et Whis accompagnent le futur guerrier au nid temporel Ă la grande surprise des futurs coffres et Ă l'horreur de Chronoa, oĂč ils ont convenu que si les futurs coffres et le futur guerrier rĂ©ussissaient leur "test", Beerus accorderait aux deux patrouilleurs temporels l'honneur de dĂ©truire Demigra. AprĂšs cela, Beerus et Whis retournĂšrent au temple de Beerus, oĂč il voulait dormir. AprĂšs la dĂ©faite de Demigra, on voit Beerus et Whis flotter au-dessus de la ville de Toki Toki en regardant les malles et les habitants de la ville faire la fĂȘte. Beerus mentionne qu'il valait la peine de rester Ă©veillĂ© juste pour voir le futur guerrier vaincre Demigra. Une fois que le futur guerrier a terminĂ© l'entraĂźnement de Goku, ils rencontrent Beerus qui, apparemment, s'est rendu Ă Toki Toki City dans son sommeil. Se souvenant du guerrier, Beerus propose de les entraĂźner personnellement, mais au dĂ©but, il a du mal Ă prendre son rĂŽle de MaĂźtre du guerrier au sĂ©rieux, mais le guerrier s'avĂšre ĂȘtre un Ă©lĂšve digne d'ĂȘtre entraĂźnĂ© sous le Dieu destructeur. Beerus met fin Ă l'entraĂźnement du guerrier en lui enseignant son ultime compĂ©tence, la SphĂšre de destruction. Xenoverse 2 Beerus apapraĂźt une nouvelle fois dans Xenoverse 2 Apparence Beerus est un chat anthropomorphe violet aux yeux jaune dorĂ© et aux grandes oreilles pointues. Sa forme est glabre et, bien que globalement dĂ©fini en construit, il est trĂšs mince et osseux. Il est d'une taille similaire Ă celle de Goku, Ă©tant lĂ©gĂšrement plus court, mais ses oreilles le font paraĂźtre plus grand. Il porte des vĂȘtements noirs, bleus et dorĂ©s d'apparence Ă©gyptienne avec les mĂȘmes dĂ©corations en diamant blanc et orange que son mentor Whis. Dans la minicomique du "Super Star Guide" qui taquine l'apparence du Champa et sa ressemblance avec Beerus, Beerus apparaĂźt portant les vĂȘtements du Champa, et Ă©tant Ă©galement gonflĂ© par Whis pour paraĂźtre identique au Champa. [2] PersonnalitĂ© Beerus est puissant mais aussi joueur comme la plupart des chats. Il est Ă©galement un gourmet hĂ©doniste, et son temple est rempli de poissons et d'autres aliments. Bien qu'il soit un dieu redoutable, ses gestes de fĂ©lin et la variĂ©tĂ© de ses expressions faciales le sĂ©parent des antagonistes les plus malveillants de la sĂ©rie. Cependant, Beerus est facilement fĂąchĂ© pour des choses insignifiantes, comme ĂȘtre battu dans une partie de cache-cache ou se voir refuser du pudding. Il est Ă©galement assez philosophe et confiant dans son pouvoir supĂ©rieur, non sans raison, car il s'est avĂ©rĂ© ĂȘtre loin des plus puissants adversaires jamais rencontrĂ©s par les Z Fighters. MĂȘme si Beerus est assez dangereux et destructeur, il a un certain bon sens. Lorsque Mai avait pris des malles en otage et tenu un pistolet sur sa tĂȘte, tout le monde a considĂ©rĂ© cela comme une blague et a ri. D'un autre cĂŽtĂ©, Beerus, le considĂ©rait comme cruel plutĂŽt qu'humoristique. Il a dit qu'il punirait tout le monde pour avoir ri, jusqu'Ă ce que Vegeta intervienne pour le calmer. MalgrĂ© son attitude trop confiante et arrogante, il se montre capable d'avoir peur, surtout avec des ĂȘtres plus puissants que lui. Les ĂȘtres en question sont le Grand PrĂȘtre qui a fait trembler Beerus de peur d'un simple regard sĂ©vĂšre, et Beerus se laisse toujours effrayer par la prĂ©sence de Zen'O, le Dieu de tous. De ce fait, pendant le TOP, il devient beaucoup plus hostile envers Goku et les autres en raison des enjeux. Et ce, malgrĂ© le fait que, comme l'ont fait remarquer plusieurs personnages, sa nĂ©gligence dans son travail a fait que l'Univers 7 a un taux de mortalitĂ© aussi bas. Beerus, bien qu'il ne le montre pas toujours, se soucie des mortels au plus profond de lui-mĂȘme. Il dĂ©veloppe une profonde affection pour Goku et, de façon trĂšs mouvementĂ©e, pour le reste des Z Fighters. Il se sent Ă©galement mal de ne pas avoir protĂ©gĂ© l'univers de Trunks, bien qu'il rejette les affirmations de Bulma selon lesquelles c'Ă©tait sa faute. Cela montre que si Beerus estime que les mortels sont responsables de leur dĂ©veloppement, il leur est dĂ©vouĂ©. De plus, bien qu'il ait envisagĂ© d'effacer Goku Ă un moment donnĂ©, il lui a quand mĂȘme pardonnĂ© en raison de son affection pour lui, malgrĂ© le fait qu'il ait ignorĂ© ses avertissements concernant Zen'O. Pouvoirs et capacitĂ©s Sa puissance dĂ©passe de loin celle de tous les principaux mĂ©chants de Dragon Ball Z Freezer, Cell et Kid Buu. Allant plus loin, V-Jump note que Beerus est sans aucun doute l'ĂȘtre le plus fort de l'histoire de Z. Cependant, cela est dĂ©menti dans le film lorsque Beerus rĂ©vĂšle que son maĂźtre d'arts martiaux, Whis, est plus fort que lui. Il utilise gĂ©nĂ©ralement son pouvoir pour dĂ©truire des planĂštes, et il est assez fort pour dĂ©truire mĂȘme une galaxie entiĂšre. Comme on le voit dans Dragon Ball Super, lors de son affrontement avec Super Saiyan God Goku, les ondes de choc de ses coups de poing Ă©taient assez fortes pour secouer tout l'Univers, et le dĂ©truiraient en quelques coups de poing, il a pu plus tard crĂ©er une explosion assez puissante pour dĂ©truire l'Univers, cependant, il est dit par Whis que lors du combat avec Goku, que Beerus a utilisĂ© 70% de sa pleine puissance dans le combat, et qu'il n'avait pas Ă©tĂ© aussi Ă©nervĂ© depuis longtemps. Le pouvoir du Dieu de la destruction se situe dans une toute autre dimension. MĂȘme maintenant, il est trĂšs peu probable que Goku puisse le surpasser. En effet, en tant que Dieu de la destruction, il doit dĂ©truire d'autres planĂštes afin que de nouvelles planĂštes puissent surgir et donner une nouvelle vie. La puissance Ă©crasante de Beerus dĂ©passe mĂȘme celle de Goku, qui a dĂ©passĂ© plusieurs niveaux de Super Saiyan. Beerus domine complĂštement Goku dans Super Saiyan 3 au combat, bien sĂ»r en battant Goku dans Super Saiyan 3 par seulement deux coups en le frappant et en le rendant inconscient par un simple coup au cou. Il fait Ă©galement tomber Mystic Gohan d'un seul coup de pied Ă l'abdomen, fait dĂ©samorcer Gotenks et domine Ă©galement le puissant Super Saiyan 2 Vegeta. MĂȘme lorsque Goku l'a combattu aprĂšs ĂȘtre devenu un Dieu, il a simplement impressionnĂ© BĂ©rus plutĂŽt que de lui infliger des dĂ©gĂąts durables. Plus loin dans la sĂ©rie, il est rĂ©vĂ©lĂ© qu'il est un subordonnĂ© de l'Omni-King, un ĂȘtre omnipotent qui rĂšgne sur tous les univers et qui est d'innombrables fois plus puissant que lui. Lors du tournoi de puissance, pour la premiĂšre fois, il fait preuve d'une panique totale et d'une peur profonde lorsque Zeno menace de l'effacer ainsi que tout l'univers qu'il gĂšre si Goku et son Ă©quipe perdent le tournoi. [3] Techniques notables SphĂšre de destruction Beerus crĂ©e dans ses mains deux sphĂšres d'Ă©nergie flamboyantes de taille moyenne et les amĂšne au-dessus de sa tĂȘte pour crĂ©er une seule sphĂšre d'Ă©nergie ressemblant au Soleil, qu'il lance Ă son adversaire. Cela pourrait dĂ©truire des planĂštes et peut-ĂȘtre mĂȘme des univers, selon la puissance que Beerus y projette. Destruction avant la crĂ©ation Beerus entoure son corps d'une sphĂšre d'Ă©nergie semblable au soleil, puis tire une onde d'Ă©nergie violette de sa paume. La colĂšre du Dieu de la destruction Beerus dĂ©clenche de multiples explosions de Ki dans toutes les directions Ă partir de leur aura similaire Ă la technique de la mĂ©tĂ©orite de Broly. Le dĂ©chaĂźnement du Dieu de la destruction Beerus attaque en succession rapide tout en Ă©tant enveloppĂ© d'une aura protectrice bleue. Les dommages causĂ©s par cette attaque rĂ©duisent son endurance et ses attaques peuvent ĂȘtre utilisĂ©es continuellement jusqu'Ă ce qu'il se fatigue et devienne vulnĂ©rable. ColĂšre du Dieu de la destruction Beerus tire une puissante onde d'Ă©nergie orange Ă partir de son index. Le jugement de Beerus Une technique puissante oĂč Beerus tire sa Super SphĂšre d'Ă©nergie du Dieu de la destruction et poursuit ensuite avec sa ColĂšre du Dieu de la destruction. Destruction En tant que Dieu de la destruction, BĂ©rus possĂšde le pouvoir de dĂ©truire tout ce qui est Ă portĂ©e de main, le transformant en poussiĂšre. Dans la Bataille des Dieux, il le fait en tapant sur ce qu'il veut dĂ©truire, comme le montre un Ćuf qu'il tenait dans ses mains aprĂšs sa sieste de 39 ans. Dans le super anime Dragon Ball, il fait la mĂȘme chose pour dĂ©truire la moitiĂ© d'une planĂšte. Dans la saga des troncs du futur de l'anime, on le voit le faire aussi en Ă©tendant une de ses mains, avec ses quatre doigts principaux vers le haut et son pouce croisant sa paume horizontalement, puis en annonçant "Destruction", Beerus fait se dĂ©sintĂ©grer rapidement sa cible dans le nĂ©ant comme il l'a fait avec Zamasu ; et dans l'Ă©pisode 69 en pointant simplement avec son pointeur et son majeur sans dire un mot, comme il l'a fait dans le Dr Mashirito. Les effets sur la victime sont incroyablement douloureux, car Zamasu a Ă©tĂ© montrĂ© en train de se dĂ©sintĂ©grer en criant d'agonie. Les fantĂŽmes, en revanche, qui sont des ĂȘtres non corporels, ne prĂ©sentent pas ce phĂ©nomĂšne, comme l'a montrĂ© le Dr Mashirito bien qu'ils soient toujours vulnĂ©rables Ă cette technique. L'Ă©nergie de destruction L'Ă©nergie de destruction est l'Ă©nergie que tous les dieux de la destruction possĂšdent. En l'utilisant sur un ennemi, ils enverront leur essence dans l'au-delĂ , tant qu'ils mourront de l'attaque. [4] Galerie Liens externes Beerus sur le Wiki HĂ©ros Fr. Beerus sur le Villains Wiki Beerus sur le Dragon Ball Wiki RĂ©fĂ©rences â â â â Navigation MĂ©chants de Dieux Zen-Oh Beerus Champa Quitela Zamasu Goku Black ArmĂ©e Galactique de Freezer Freezer Sorbet Tagoma Shisami Kikono Berryblue TroisiĂšme armĂ©e de la rĂ©gion stellaire Sayens Broly Paragus Moro Corps Moro Saganbo Shimorekka Seventhree Yunba Quoitur Yuzun Miza, Iwaza and Kikaza Zauyogi Macareni Siblings Cranberry Autres Frost Gryll Duplicate Gryll Commeson Duplicate Vegeta Barry Kahn Jeux vidĂ©o Towa Mira Android 21 Sealas Ahms Lessymboles reprĂ©sentant le dieu Mars sont la lance, le loup et le pivert. Les dieux nordiques similaires Ă Mars sont TĂœr et Odin. 1. ArĂšs : le dieu grec de la guerre. Dans la mythologie grecque, ArĂšs est le dieu de la guerre. Fils de Zeus et de HĂ©ra, il fait partie des douze divinitĂ©s olympiennes du panthĂ©on grec. Tags bleu super saiyan, roi vĂ©gĂ©ta, balle, super saiyan vegeta, majin vegeta, dieu super saiyan, dbz vegeta, dragon ball, vĂ©gĂ©ta, saiyan, super saiyan, dragonball z, goku, boule de dragon majin vegeta, idĂ©e, citation, paroles, drĂŽle, humour, date danniversaire, noĂ«l, sarcasme, majin vegeta 0, majin vegeta 1, majin vegeta 2, majin vegeta 3, majin vegeta 4, majin vegeta 5, majin vegeta 6, majin vegeta 7, majin vegeta 8, majin vegeta 9, majin vegeta 10, majin vegeta 11, majin vegeta 12, majin vegeta 13, majin vegeta 14, majin vegeta 15, majin vegeta 16, majin vegeta 17, majin vegeta 18, majin vegeta 19, majin vegeta 20, majin vegeta 21, majin vegeta 22, majin vegeta 23 Majin VĂ©gĂ©ta Cadeau parfait Cadeau Saiyan T-shirt classiquePar dainaiwjoTags dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball super vegeta dragon ball 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shenron L'attaque de Shenron 4 T-shirt essentielPar cicicass009Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, super vegeta, superman, dc comics, konami, manga, capcom Super Vegeta StickerPar Ulr97Tags super saiyan, roi vĂ©gĂ©ta, vĂ©gĂ©ta dbz, super saiyan 4 vĂ©gĂ©ta, dragon ball, dieu super saiyan, vegeta super saiyan, super saiyan vegeta, bleu super saiyan, vĂ©gĂ©ta ssj4, saiyan, dragon ball z, vĂ©gĂ©ta, dragonball z, dragon ball super FiertĂ© de VĂ©gĂ©ta StickerPar Nguyenchien2944Tags dragon ball, dragon, ball, boule de cristal, boule, cristal, japon, manga, goku, vegeta Boule de Cristal Ă 4 Ătoiles StickerPar Za-BestoTags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, 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Le Saiyan Ă©levĂ© sur terre Variante 4 Vol 1 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku Goku - Le Saiyan Ă©levĂ© sur Terre Variante 4 Vol 2 StickerPar CataclasticArts ;Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogeta Ultime ! 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SSJ4 Sticker fini brillantPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Legendary Finish Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Pouvoir Goku ! 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Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks Broly Dragon Ball Super CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Trunks Futur CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gohan Ado Super Saiyan 2 CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, goku black Goku black ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, trunks Gohan Ado SSJ2 Arc Cell T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, goku black Goku Black vous calme ! StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, broly, freezer Broly DBS ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, vegeto Vegeto Super Saiyen 3 ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, tortue genial Go EntraĂźnement ! Ne Lachez rien ! T-shirt essentielPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, oozaru Goku Kill Covid ! Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogeta Saiyan ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogeta Super Saiyan CoussinPar Ulr97Tags vegeta, vegetassj4, boule de dragon vĂ©gĂ©ta, broly, kakarrot, goku, dragon ball, dragon ball gt, db gt, anime, anime rĂ©tro, geek, vĂ©gĂ©ta super saiyayin 4, dragon ball z Ultimate Vegeta SSJ4 T-shirt premiumPar Neivi IlustrationsTags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, vegeto, boo Vegeto Super Saiyen ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, short, ssj3, ssj2, ssj Ozaru ! Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks "What's going on? Kakarot, is that you?" StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, broly, lĂ©gendaire, freezer Broly DBS Super Saiyan lĂ©gendaire ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, coques, douches, ssj, offrir, promotion Goku Super Saiyan 4 CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, galaxy, manga Trunks Futur Arc Cell CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks Les limites existent uniquement si tu le permets. T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks Parfois, nous devons dĂ©passer nos dĂ©sirs pour faire les choses vraiment importantes T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, discount, covid19 Vegeta te conseille de te protĂ©ger ! StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, discount, covid19 Suvivant de l'annĂ©e 2020 StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, broly, lĂ©gendaire, freezer Broly DBZ Super Saiyan lĂ©gendaire ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks La puissance vient dâun besoin et non dâun dĂ©sir. Tu dois crĂ©er ce besoin ! 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CoussinPar Ulr97Tags goku, kaioken, dbz, dragon ball z, dragon ball super, dragon ball, super saiyan, bleu super saiyan, ultra instinct, dieu super saiyan, anime, vĂ©gĂ©ta, son goku, super saiyan 4, goku bleu, fond dĂ©cran goku, fond dĂ©cran dbz, goku, goku Ă capuche, dbz Ă capuche, vegito, gogeta, dragon ball super, broly, dragon ball z, ultra instinct, goku, vĂ©gĂ©ta, gohan, jiren, super dieu saiyan, anime, manga, vegito, gogeta, fils goku, dbz, krillins, suprĂȘmes, super de boule de dragon, draogon ball super, super affiche de boule de dragon Goku et Vegeta T-shirt essentielPar Anime WorldTags goku, kaioken, dbz, dragon ball z, dragon ball super, dragon ball, super saiyan, bleu super saiyan, ultra instinct, dieu super saiyan, anime, vĂ©gĂ©ta, son goku, super saiyan 4, goku bleu, fond dĂ©cran goku, fond dĂ©cran dbz, goku, goku Ă capuche, dbz Ă capuche, vegito, gogeta, dragon ball super, broly, dragon ball z, ultra instinct, goku, vĂ©gĂ©ta, gohan, jiren, super dieu saiyan, anime, manga, vegito, gogeta, fils goku, dbz, krillins, suprĂȘmes, super de boule de dragon, draogon ball super, super affiche de boule de dragon Goku et Vegeta T-shirt essentielPar Anime WorldTags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku, vegito, vegito super saiyan, vegito bleu super saiyan, guerrier fusion potara Vegito - La Fusion LĂ©gendaire Variante 4 Vol 1 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku, vegito, vegito super saiyan, vegito bleu super saiyan, guerrier fusion potara Vegito - La Fusion LĂ©gendaire Variante 4 Vol 2 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku, vegito, vegito super saiyan, vegito bleu super saiyan, guerrier fusion potara, dragon ball anime Vegeta - Le Prince De Tous Les Saiyans Variante 4 Vol 2 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku, vegito, vegito super saiyan, vegito bleu super saiyan, guerrier fusion potara, dragon ball anime Vegeta - Le Prince De Tous Les Saiyans Variante 4 Vol 1 StickerPar CataclasticArts ;Tags goku, vĂ©gĂ©ta, gohan, goten, les troncs, gogeta, vegito, vegetto, super saiyan, super saiyan 4, ultra instinct, tien, roshi, beerus, whis, android 18, android 21, la poĂȘle, bulma, goku noir, rose noire de goku, yancha, bleu gogeta, broly, film, anime, manga Goku et Vegeta - NĂ©on Mug Ă cafĂ© isothermePar TheWorldRoundTags gogeta super saiyan 4, super saiyan 4, saiyan 4, 4, gogeta, gogeta 4, dragon ball, anime, goku et vegeta, goku, vĂ©gĂ©ta, goku super saiyan 4, goku super saiyan, vĂ©gĂ©ta super saiyan 4, vegeta super saiyan, super saiyan, dragon ball super, otaku, anime dragon ball super, goku dragon ball super, boule de dragon goku, goku noir, goku ultra instinct, dessin de goku, fond dĂ©cran goku, chemise goku, goku 4, bleu gogeta, art bleu gogeta, gogeta 4 lĂ©gendes de dragon ball gogeta super saiyan 4 PosterPar ahmed takiTags dragon ball gt, dragon ball, affiche dragon ball, db gt, dbz, vegeta, vĂ©gĂ©tassj, vegetassj4, ssj4, super saiyan4, super saiyan 4, anime, manche, foyer, omĂ©ga, omĂ©ga shenron, dragon, dragon de lombre Affiche Omega Shenron Dragon Ball GT PosterPar DaekarsenpaiTags dragon ball, dragonball z, goku, vĂ©gĂ©ta, saiyan, super saiyan, goku vs vĂ©gĂ©ta, saga saiyan, bleu super saiyan, bleu, dieu, 4, 3, majin, dragon ball super Combat de Goku et Vegeta T-shirt essentielPar Just_h4ve _funTags goku, vĂ©gĂ©ta, gogeta ssj4, super saiyan 4, oozaru, dragon ball gt, la poĂȘle, gil, bĂ©bĂ© vegeta, mĂ©tamor de fusion, potara, guerrier parfait, kamehameha, attaque du big bang, omĂ©ga shenron, 7 dragons malĂ©fiques, goku gt Gogeta Super Saiyan 4 Dragonball GT StickerPar Andreartist93Tags ssj, niveau4, gt dragon ball, dbz, goku, gohan, goten, les troncs, bulma, super saiyan, anime, manga, japonais, piccolo, corp capsule, kame house, android 18, majin buu, maĂźtre roshi, otaku, luffy, naruto, tanjiro, tueur de dĂ©mon, une piĂšce Super Saiyan SSJ 4 Vegeta T-shirt classiquePar HunzterTags goku, super saiyan, goku super saiyan 4, dragon ball, dbz, fanart de goku, oozaru dorĂ©, dragon ball gt, bĂ©bĂ© vegeta, super c 17, omĂ©ga shenron, bĂ©bĂ© goku, la poĂȘle, les troncs, gogeta ssj4, genki dama, poing du dragon, kamehameha x 10 Goku Super Saiyan 4 Dragonball Ball GT StickerPar Andreartist93ImprimĂ© rien que pour vousVotre commande est imprimĂ©e Ă la demande, puis livrĂ©e chez vous, oĂč que vous savoir plusPaiement sĂ©curisĂ©Carte bancaire, PayPal, Sofort vous choisissez votre mode de savoir plusRetour gratuitL'Ă©change ou le remboursement est garanti sur toutes vos savoir plusService dĂ©diĂ©Une question ? 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Il est en fait un Dieu de Destruction de l'Univers 7, dont le rĂŽle est de dĂ©truire toute planĂšte qui prĂ©sente des dangers pour l'Ă©quilibre de l'Univers. đ. En tant que Dieu de la Destruction, Les Dieux de la Mort font dĂ©sormais partie intĂ©grante de la culture moderne. En effet, depuis la nuit des temps, les civilisations aux quatre coins du monde ont des dieux pour reprĂ©senter nombre de choses. Tu vas y retrouver lâamour, la guerre, la prospĂ©ritĂ©, les symboles, mais aussi le passage vers lâau-delĂ . đ Aujourdâhui, on te propose un top 10 de nos favoris, issus de diffĂ©rentes cultures qui nous fascinent plus les unes que les autres. Dieux de la Mort c'est quoi ? Les divinitĂ©s associĂ©es Ă la mort prennent de nombreuses formes diffĂ©rentes, en fonction de la culture et de la religion spĂ©cifiques rĂ©fĂ©rencĂ©es. Les psychopompes, les divinitĂ©s des enfers et les divinitĂ©s de la rĂ©surrection sont communĂ©ment appelĂ©es Dieu de la mort dans les textes religieux. Le terme dĂ©signe familiĂšrement les divinitĂ©s qui recueillent ou gouvernent les morts, plutĂŽt que les divinitĂ©s qui dĂ©terminent l'heure de la mort âł Cependant, tous ces types sont inclus dans cet article. Beaucoup ont incorporĂ© un dieu de la mort dans leur mythologie ou leur religion. Comme la mort, avec la naissance, fait partie des Ă©lĂ©ments majeurs de la vie humaine, ces divinitĂ©s sont souvent l'une des divinitĂ©s les plus importantes d'une religion. Dans certaines religions oĂč une seule divinitĂ© puissante est l'objet d'un culte, la divinitĂ© de la mort est un antagoniste contre lequel la divinitĂ© principale se dĂ©bat. đ€ Le terme associĂ© culte de la mort» a Ă©tĂ© le plus souvent utilisĂ© comme terme pĂ©joratif pour accuser certains groupes de pratiques moralement odieuses qui ne donnent aucune valeur Ă la vie humaine. Dans les religions monothĂ©istes, la mort est gĂ©nĂ©ralement personnifiĂ©e par un ange ou un dĂ©mon au lieu d'une divinitĂ©. 10 Ah Puch, Dirigeant du Mitnal L'empire maya a dominĂ© le Guatemala, la pĂ©ninsule du Yucatan et de vastes rĂ©gions du Mexique. Avec une civilisation aussi puissante, lâun des dieux de la mort les plus redoutĂ©s devait figurer sur la liste. Ah Puch Ă©tait autrefois le dieu des tĂ©nĂšbres, de la mort, et du dĂ©sastre, souvent dĂ©crit comme une crĂ©ature ressemblant Ă un squelette ou Ă un cadavre ayant atteint un certain niveau de dĂ©composition . Mais aux yeux des Mayas, c'Ă©tait l'un des dieux les moins tĂ©nĂ©breux de leur culte. Ah Puch dirigeait le plus bas et le plus craint des neuf niveaux de Xibalba la zone de la terreur Mitnal. D'ailleurs, chez les Mayas, ce nom Ă©voquait la terreur et la mort. En effet, car Mitnal reprĂ©sentait le lieu glacial du froid et des sombres tĂ©nĂšbres Ă©ternels. Les malheureux qui ont Ă©tĂ© envoyĂ© en condamnation Ă Mitnal sont torturĂ©s, Ă©cartelĂ©s, brĂ»lĂ©s et dĂ©membrĂ©s en boucle pour toujours. đ± Bref, pour faire simple, c'est pas un endroit oĂč tu aimerais aller. 9 Ahriman et ses DĂ©mons On ne connait pas tes connaissances personnelles, mais les nĂŽtres en mythologie persane sont limitĂ©es. Par limite on veut dire presque inexistante. Lâhistoire de lâorigine du monde et du dieu de la mort sont intimement liĂ©s, donc il faut remonter loin dans le temps pour celui-ci. Chez les Perses, dans leur mythologie, la ligne directrice, c'est l'Ă©ternelle bataille entre le bien et le mal. Les mythes sont inspirĂ©s d'une ancienne religion, le zoroastrisme, qui est d'ailleurs lâune des plus antiques connues aujourd'hui. Les mythes ont une forte rĂ©sonance dans le christianisme moderne. Ahura Mazda est le Seigneur Sage, crĂ©ateur de l'univers et l'unique dieu faisant partie du zoroastrisme une religion monothĂ©iste. Avec le bien vient toujours le mal, et comme câest l'objectif de notre TOP 10, on se devait de faire entrer Ahriman. Ahriman, c'est lâĂ©quivalent ancestral de Satan. Il est le dĂ©tenteur de la mort, du malheur, de la maladie, ainsi que de tous les autres maux du monde. đ€Ż Oh, et il est Ă©galement le frĂšre d'Ahura Mazda. Ahriman a Ă sa disposition des dĂ©mons, appelĂ©s "daevas", qui propagent et incitent au mal sur Terre. Lorsque approchera l'Ă©poque de la fin des temps, le Seigneur du Bien, Ahura Mazda, viendra Ă bout de son frĂšre dĂ©moniaque, et tout sera mis en ordre dans le monde. 8 Accompagner les Ămes avec Thanatos Voici les dieux de la mort Ă la fois les plus connus et les moins connus dans l'hĂ©misphĂšre de la religion. L'heure pour toi de dĂ©couvrir HadĂšs et Thanatos. Le dieu HadĂšs, l'un des plus grands, faisant partie de la mythologie grecque, fut le frĂšre de PosĂ©idon ainsi que de Zeus. AprĂšs la dĂ©faite de leur pĂšre titan Kronos, les frĂšres dĂ©cident de se sĂ©parer de ce dont ils ont hĂ©ritĂ©. Malheureusement, HadĂšs Ă©choua. Il a fini par diriger les Enfers, prĂ©fĂ©rant rester lĂ -bas au-delĂ des frontiĂšres du continent au profit du Royaume des morts. Cependant, malgrĂ© le fait que HadĂšs rĂ©gnait dans ses Enfers, il ne reprĂ©sentait pas la mort en soi. Ce titre appartient Ă Thanatos, qui se traduit littĂ©ralement par mort» en grec. Son pĂšre Ă©tait Hypnos, le dieu du sommeil, et sa mĂšre, la dĂ©esse de la nuit Nyx đ Une fois la personne morte, on dit que Thanatos accompagne les Ăąmes mourantes et mortes dans le monde souterrain, oĂč elles tomberaient ensuite sous la garde de HadĂšs. 7 Nephthys & Anubis, Dieux des Morts Comme la majoritĂ© des religions antiques, les Ăgyptiens croyaient en plusieurs dieux et dĂ©esses liĂ©s aux Enfers et Ă la mort. Aux yeux de notre civilisation, notre propre vision des enfers du culte Ăgyptien nous vient en rĂ©alitĂ© du Livre des Morts, qui fut rĂ©digĂ© et Ă©crit par le cĂ©lĂšbre scribe Ani, aprĂšs avoir eu une vision de lui accompagnĂ© de sa femme pendant quâils vĂ©curent le chemin de la mort. Pour les Ăgyptiens, le Livre des Morts leur a servi de guide pour les aider Ă atteindre la vie aprĂšs la mort. đ€š Concernant Anubis, il Ă©tait le dieu des dĂ©funts, des tombeaux ainsi que des momies. Anubis fut l'enfant d'Osiris plus Ă venir et de Nephthys, qui Ă©tait la dĂ©esse de la mort mais aussi du deuil. Il faut Ă©galement savoir que Nephthys Ă©tait sa mĂšre et Ă la fois sa tante. Inceste en vue ! Le Dieu Anubis, selon la croyance Ă©gyptienne possĂ©dait le corps d'un homme avec une tĂȘte de chien sauvage ou de chacal. Lorsque quelqu'un dĂ©cĂ©dait, on croyait qu'Anubis venait les guider vers un monde inconnu souterrain, oĂč ils Ă©taient alors ensuite confiĂ©s Ă Osiris et ses soins. đș Osiris a une histoire assez sinistre... Cela commence bien pour lui, cependant, c'Ă©tait l'enfant du dieu de la Terre Geb, et de la dĂ©esse du ciel Nut. Une fois avoir succĂ©dĂ© le pouvoir de diriger l'Egypte et de devenir Pharaon, son frĂšre Set est devenu jaloux. Set l'a vicieusement assassinĂ© en dĂ©coupant le corps et en l'enfermant dans son tombeau, un cercueil qu'il a envoyĂ© le long du Nil. Puis une Ă©ternitĂ© s'est dĂ©roulĂ©e, avant que le fils ainsi que les sĆurs d'Osiris le reconstitue littĂ©ralement. Puis, Osiris est devenu le dirigeant des enfers. SacrĂ©e histoire, bien compliquĂ©e en plus. 6 Manga, Anime, mais surtout Shinigami Japonais Alors que les mythologies dominantes du monde occidental rĂšgnent, la culture et connaissance du folklore japonais sont peu connus. Dans ce monde fabuleux de lĂ©gendes et de mythes reliĂ©s Ă la religion shinto, des kami dieux existent pour Ă peu prĂšs chaque chose. Vraiment, vraiment tout ce qui existe. La mort n'y Ă©chappe pas et les dieux de la mort se nomment les Shinigami. Faisant leur apparition au 18iĂšme siĂšcle, ils sont plus ou moins modernes, avec un ressemblance relativement liĂ© Ă la Grande Faucheuse. Les entitĂ©s de la mort travaillent par paire. Ils commencent par s'adresser Ă une personne censĂ©e mourir, puis ils l'invitent Ă passer en trĂ©pas, ce qui est le point limite entre la vie et la mort avant de passer de l'autre cĂŽtĂ©. On ne connaĂźt que trĂšs peu de choses sur ce Ă quoi ils ressemblent car ce sont surtout des esprits. Il existe un certain rĂ©cit qui raconte l'histoire d'un homme. Cet homme Ă©tait sur le point de se donner la mort lorsque les Shinigami apparurent et lui dirent qu'il n'Ă©tait pas l'heure pour lui de mourir, et l'ont empĂȘchĂ© de se suicider. đ€« On retrouve souvent ces dieux de la mort dans les mangas, comme lâun des favoris de lâĂ©quipe CrĂąne Faction Death Note. En effet, ils travaillent Ă deux, dâun cĂŽtĂ© Ryuk qui va fournir un cahier oĂč chaque personne ayant son nom inscrit dedans, se verra mourir. Et son acolyte, Light Yagami, qui va ĂȘtre la personne inscrivant ces noms, avec comme but de devenir un Kami dieu. Mais ce nâest pas le seul, si tu aimes ce genre de manga et/ou anime, on te recommande Noragami, un chef dâĆuvre de lâanimation oĂč des Dieux de la Mort, Guerre et Amour vont chasser les esprits qui dĂ©rangent le monde des humains. Au fond, beaucoup de manga ont cette rĂ©fĂ©rence aux shinigamis, voir mĂȘme un personnage dĂ©diĂ© Ă ceux-lĂ , comme dans Naruto, Gintama ou encore Mirai Nikki. 5 Yama, le premier Homme Mort Selon les Vedas, les anciens textes hindous, il existe un Livre du Destin» dans lequel sont enregistrĂ©s tous les actes de toute une vie chez les humains. C'est Yama, le dieu de la mort, qui dĂ©termine la sentence, que chaque Ăąme d'un dĂ©funt recevra, ainsi que son chemin aprĂšs sa mort. đ On pense que Yama a Ă©tĂ© le tout premier ĂȘtre humain Ă mourir, raison pour laquelle il a pour tĂąche de prĂ©sider oĂč les morts reposeront. Il est Ă©galement appelĂ© Dharma, ce qui signifie ordre cosmique», car il se consacre Ă maintenir l'harmonie Ă ne pas confondre avec le Dharma de la religion Bouddhiste, qui reprĂ©sente les prĂ©ceptes Ă suivre. Le nom Yama signifie jumeau en sanskrit vĂ©dique et, dans certains mythes hindous, il a une soeur jumelle nommĂ©e Yami, qui est la dĂ©esse mĂšre. Ils sont deux des plus anciennes divinitĂ©s et considĂ©rĂ©s comme trĂšs sages; Cependant, leur position est infĂ©rieure au Seigneur Shiva et au Seigneur Vishnu, les dieux ultimes. 4 Hel, en Chemin vers le Valhalla Au tour des Vikings ! La mythologie nordique possĂšde une approche assez diffĂ©rente Ă propos de la mort. Chaque concept possĂšde son dieu ou sa dĂ©esse qui lui est attribuĂ©. Certainement le plus connu d'entre tous, le Valhalla. Il s'agit de la salle du dieu Odin. Tout ceux qui siĂšgent dans cette salle une fois morts sont de grands guerriers et attendent quâils soient appelĂ©s Ă se battre aux cĂŽtĂ©s dâOdin lors de la bataille de Ragnarok. âïž Les Valkyries aident Ă choisir parmi les morts les guerriers hĂ©roĂŻques, connus sous le nom de sĂ©lecteurs des dĂ©chus», permettant ainsi Ă ceux qui le jugent digne dâĂȘtre transmis aux salles sacrĂ©es dâOdin. Non seulement Ă©taient-ils considĂ©rĂ©s comme des servantes d'Odin, mais ils Ă©taient dĂ©crits de maniĂšre sinistre Ă une date ultĂ©rieure comme dĂ©terminant de la mort au combat par la sorcellerie. Une autre reprĂ©sentation de l'autre cĂŽtĂ© de la mort, dans la mythologie nordique, est celle nomĂ©e Hel, attribuĂ©e Ă la dĂ©esse Hel elle-mĂȘme. "Hel" peut ĂȘtre traduit par "hidden" venant de lâanglais CachĂ©e », ce qui convient Ă son domaine. DâaprĂšs Snorri Sturluson, un savant islandais du XIIIe siĂšcle, la dĂ©esse Hel serait la fille d'Angrboda et de Loki, ce qui en fait la soeur du gigantesque loup de Fenrir đș ainsi que de Jörmungand, le titanesque serpent de mer. đ Hel a Ă©tĂ© dĂ©crite comme trĂšs semblable Ă la vie normale de lâĂ©poque viking, mais Hel Ă©tait elle-mĂȘme rĂ©putĂ©e ĂȘtre cupide dans la vieille littĂ©rature nordique et se soucierait peu de ceux de son royaume. Comme quoi, chaque dieu de la mort dans chaque civilisation a un comportement bien diffĂ©rent ! Bien sĂ»r, si tu es un vĂ©ritable adepte de la mentalitĂ© des vikings, on te propose de t'abreuver avec notre Mug TĂȘte de Mort Viking. 3 Morrigan, Reine comme DĂ©esse Les Celtes avaient un moyen simple de pouvoir s'occuper du seuil d'Ă©quilibre entre la vie et la mort. Ils ont tout simplement une dĂ©esse qui s'occupe de gĂ©rer l'un et l'autre. D'ailleurs, Morrigan» est le terme qui signifierait grande souveraine». Cette appellation convient donc Ă l'entitĂ© divine s'occupant aussi bien sur la Vie que sur la Mort. De plus, Morrigan est lâune des Triples DĂ©esses. Les trois aspects principaux de sa personnalitĂ© sont reprĂ©sentĂ©s par Anu, la jeune fille de la fĂ©conditĂ©, Badh, la chaudiĂšre mĂšre et la patronne de la mort Macha. đ Dans la croyance celtique, Morrigan Ă©tait la femme de Dagda. Dagda Ă©tait apparemment le plus important dieu Celte et le plus cĂ©lĂšbre qui soit de tous les dieux de la mythologie celtique. Il est Ă©galement connu sous l'appellation de Ollathir», littĂ©ralement traduit par Tous les PĂšres». C'Ă©tait le dieu le plus puissant de la Terre. Selon la lĂ©gende, une guerre Ă©clata contre les Fomorians, que Dagda Ă©tait chargĂ© d'espionner. Alors qu'il se dirigeait vers leur campement, il remarqua Morrigan qui Ă©tait en train de prendre un bain en plein milieu d'une riviĂšre. Pendant un bref instant, Dagda mis de cĂŽtĂ© sa mission qui Ă©tait de mentir Ă Morrigan, ainsi, il lui rĂ©vĂ©lĂ© les plans du Fomorian. De cette maniĂšre, leur relation et leur lien ont fait la diffĂ©rence afin de venir Ă bout des Fomorians. Ils ont alors formĂ© le duo le plus puissant reprĂ©sentant l'ultime pouvoir. đȘ 2 La France Ă l'Honneur Ankou Autre que la mort elle-mĂȘme, on pense gĂ©nĂ©ralement que lâAnkou ne serait qu'une sorte de valet de la mort, du destin et fonctionne comme un psychopompe. Il arrive pour recueillir les Ăąmes au moment de leur dĂ©cĂšs avant de leur montrer le chemin vers l'au-delĂ . On trouve Ankou gĂ©nĂ©ralement reprĂ©sentĂ© comme Ă©tant un vieil homme grand et mince avec une longue chevelure blanche, ou encore comme Ă©tant un squelette ou un fantĂŽme sous forme d'ombre. Il porte parfois une cape sombre, avec un grand chapeau qui recouvre une partie de son visage grimaçant et tenant une lance ou une faux avec le tranchant tournĂ© vers l'extĂ©rieur. Dans sa forme squelettique, il peut entiĂšrement tourner sa tĂȘte il peut donc absolument tout voir. Il peut avoir des bougies enflammĂ©es dans le creux de ses orbites. Selon la lĂ©gende, il conduirait une vieille charrette faisant des bruits infernaux ou un Ă©norme carrosse noir tractĂ© par de sombres chevaux aux airs effrayants, qui possĂšde l'appellation de char de la mort» qui nous vient de nos amis Bretons Garrig an Ankou. Le grincement des roues agit comme un prĂ©sage de terreur pour le commun des mortels. Et pour recueillir l'Ăąme des gens qui habitent le long de la cĂŽte ou alors des riviĂšres, lâAnkou fait ses voyages avec son propre bateau, qui est lui-mĂȘme appelĂ© Bag noz, le bateau de nuit». Ce bateau transporte les Ăąmes des morts sur le quai de l'au-delĂ . â°ïž 1 La cĂ©lĂšbre Grande Faucheuse La Faucheuse est la mort avec un M majuscule. Elle est peut-ĂȘtre l'entitĂ© la plus reconnue de tous les temps, ni fantĂŽme ni dieu. Grim Reaper est un psychopompe dont le travail consiste Ă conduire les Ăąmes des morts dans lâau-delĂ . Il est souvent reprĂ©sentĂ© comme une grande silhouette squelettique, enveloppĂ©e dans une longue et sombre cape noire Ă capuchon brandissant une faux. Il s'en sert pour rĂ©colter des Ăąmes, bien que certains rĂ©cits disent qu'il effleure les personnes pour qu'elles ne se sentent pas la douleur quand elles meurent. đŹ Quand elle bouge, on dit qu'elle glisse ou lĂ©vite plutĂŽt que de marcher. Grim Reaper est connu pour ne pas dire grand chose, mais reste le centre dâattention dans la piĂšce oĂč elle se trouve, de part son apparence bien morbide. Ă l'image d'Ankou, elle peut complĂštement tourner sa tĂȘte pour voir aux alentours. La Faucheuse doit ĂȘtre constamment vigilante de peur que quelqu'un essaie de la tromper. Il monte dans une vieille voiture rachitique tirĂ©e par des chevaux blancs qui fait un dieu sordide en raison des pierres quâil porte. En effet, Ă chaque fois qu'il prend l'Ăąme de quelqu'un, il laisse tomber une pierre. La Faucheuse n'est pas une personnification omniprĂ©sente de la mort Ă la charge du monde entier, mais chaque rĂ©gion a sa propre personnification de la mort qui sert de Faucheuse de la rĂ©gion jusqu'Ă ce qu'elle trouve un remplaçant. đȘ Des dĂ©corations de ce personnage hantent des tombes et des tombeaux, souvent avec la gravure Homme riche, homme pauvre, mendiant et voleur⊠Vous serez un jour oĂč je serai». Dans certaines Ćuvres d'art, la grande faucheuse est reprĂ©sentĂ©e enfermĂ©e dans l'Ă©treinte de la vie en tant que jeune femme. Le fait est que la vie et la mort sont liĂ©es et que la vie est aussi fugace que la douce floraison de la jeunesse. Bonus Dieu de la mort "mexicain" Santa Muerte La liste des saints du monde entier est longue. Lâune dâelles est Santa Muerte, qui, bien que jamais canonisĂ©e par lâĂglise catholique, semble plaire Ă de nombreux adeptes, en particulier au Mexique. đČđœ Conçu sur le territoire du Mexique actuel, Santa Muerte n'est qu'un saint du peuple» qui a Ă©tĂ© en grande partie oubliĂ© pendant des siĂšcles. Cependant, au cours des deux derniĂšres dĂ©cennies, sa silhouette a Ă©tĂ© associĂ©e Ă la religion dont la croissance est la plus rapide au monde. On estime quâau moins 10 millions de personnes adorent Santa Muerte Ă lâheure actuelle, et le Vatican nâen a pas Ă©tĂ© aussi heureux. âïž Le nom de Santa Muerte se traduit par Saint Death et pour lâĂ©glise, elle nâest quâun exemple de la mort. Un certain nombre de ceux qui adorent Santa Muerte sont Ă©galement fortement impliquĂ©s dans le crime et le trafic de drogue. Si vous vous en apprendre plus sur la santa muerte, la sainte des narcos, mettez le dans les commentaires ! Notre Dieu de la Mort ultime ? Tu te demandes sĂ»rement comment on a jugĂ© le Dieu de la Mort qui allait dominer le classement ce top 10 ? Câest simple, aprĂšs avoir Ă©crit tout un article sur la Grande Faucheuse que tu peux voir ici, on sâest dit, qui peut rivaliser avec un Dieu aussi badass ? đ On a alors jetĂ© un Ćil sur leur façon de procĂ©der pour rĂ©cupĂ©rer les Ăąmes, leur rapport Ă la culture du pays/rĂ©gion, lâapparence physique Ă©videmment, mais aussi la prĂ©sence dans la culture moderne. Câest sans rĂ©elle surprise que la Grande Faucheuse remporte ce top, mĂȘme si elle sâest faite suivre de prĂšs par Ankou. Le dieu breton nous a donnĂ© du fil Ă retordre, surtout que certains de nos lecteurs peut-ĂȘtre toi-mĂȘme ! sont de cette rĂ©gion tant aimĂ©e. Tu peux retrouver ton Dieu de la Mort prĂ©fĂ©rĂ© sur CrĂąne Faction, on te rĂ©serve tout un tas de produits Ă l'effigie du spectre de la mort ! Bague Faucheuse, T-Shirt Faucheuse... tu y trouveras forcĂ©ment ton bonheur !Sublimes! LâassemblĂ©e des dieux de la destruction Tous les dieux de la destruction sont arrivĂ©s ! Ă partir du 29/07/2021 (jeu.) PST, de nouveaux niveaux sont disponibles dans cet Ă©vĂ©nement dâune difficultĂ© extrĂȘme ! En battant tous Lire la suite » Ăpiques ! Sublimes ! L'assemblĂ©e des dieux de la destructionCHAPITRE 6 1-3. a Quelle menace les Ăgyptiens reprĂ©sentaient-âils pour les IsraĂ©lites ? b Comment JĂ©hovah a-ât-âil combattu pour son peuple ? PRIS au piĂšge ! BloquĂ©s entre des escarpements infranchissables et la mer, talonnĂ©s par lâimplacable armĂ©e Ă©gyptienne, les IsraĂ©lites semblent promis au massacre*. MoĂŻse les exhorte pourtant Ă ne pas perdre espoir. â JĂ©hovah lui-âmĂȘme combattra pour vous â, leur assure-ât-âil. â Exode 1414. 2 Sans doute invoque-ât-âil nĂ©anmoins JĂ©hovah, puisquâIl lui rĂ©pond â Pourquoi cries-âtu sans cesse vers moi ? [...] LĂšve ton bĂąton, tends ta main sur la mer et fends-âla. â Exode 1415, 16. ReprĂ©sentez-âvous la suite des Ă©vĂ©nements. JĂ©hovah donne ordre Ă son ange, et la colonne de nuage vient se placer sur les arriĂšres dâIsraĂ«l, se dĂ©ployant peut-ĂȘtre comme un rempart devant la ligne dâattaque Ă©gyptienne Exode 1419, 20 ; Psaume 10539. MoĂŻse tend sa main. Un vent puissant se lĂšve, qui commence Ă fendre la mer. Finalement, les eaux se figent en deux murailles, libĂ©rant un passage assez large pour que toute la nation sây engage. â Exode 1421 ; 158. 3 Devant cette dĂ©monstration de puissance, Pharaon devrait battre en retraite. Lâorgueil le pousse au contraire Ă charger Exode 1423. Les Ăgyptiens sâengouffrent Ă leur tour dans le lit de la mer, mais voilĂ que leurs chars se mettent Ă perdre leurs roues, ce qui sĂšme le chaos. Les IsraĂ©lites sont Ă prĂ©sent en sĂ©curitĂ© sur lâautre rive. JĂ©hovah commande alors Ă MoĂŻse â Tends ta main sur la mer pour que les eaux reviennent sur les Ăgyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. â Les murailles liquides sâeffondrent, engloutissant Pharaon et son armĂ©e. â Exode 1424-28 ; Psaume 13615. Ă la mer Rouge, JĂ©hovah sâest montrĂ© â un guerrier â. 4. a Quel genre de personne JĂ©hovah sâest-âil montrĂ© Ă la mer Rouge ? b Quelle rĂ©ticence cette image de JĂ©hovah pourrait-âelle inspirer Ă certains ? 4 La dĂ©livrance dâIsraĂ«l Ă la mer Rouge a marquĂ© lâhistoire des relations entre Dieu et les hommes. En la circonstance, JĂ©hovah sâest montrĂ© â un guerrier â. Exode 153. Quel sentiment cela vous inspire-ât-âil ? Sachant la somme de chagrins et de souffrances que les guerres ont causĂ©e Ă lâhumanitĂ©, lâidĂ©e que Dieu utilise sa puissance pour dĂ©truire vous dissuade-ât-âelle de vous approcher de lui ? Guerres de Dieu et guerres des hommes 5, 6. a Pourquoi Dieu est-âil appelĂ© Ă juste titre â JĂ©hovah des armĂ©es â ? b En quoi les guerres de Dieu se distinguent-âelles des guerres humaines ? 5 Le titre â JĂ©hovah des armĂ©es â figure prĂšs de trois cents fois dans les Ăcritures hĂ©braĂŻques et deux fois dans les Ăcritures grecques chrĂ©tiennes 1 Samuel 111. En tant que MaĂźtre Souverain, JĂ©hovah commande une immense armĂ©e angĂ©lique JosuĂ© 513-15 ; 1 Rois 2219. La puissance de destruction de cette armĂ©e est inimaginable IsaĂŻe 3736. Ăvoquer la destruction dâhumains nâest pas agrĂ©able, mais soyons conscients que les guerres de Dieu nâont rien de commun avec les guerres mesquines des hommes. Les chefs militaires et politiques ont beau enrober leurs agressions de justifications nobles, leurs guerres sont invariablement empreintes de cupiditĂ© et dâĂ©goĂŻsme. 6 JĂ©hovah nâagit pas sous le coup dâĂ©motions irraisonnĂ©es. DeutĂ©ronome 324 dit de lui â Le Rocher, parfaite est son action, car toutes ses voies sont justice. Dieu de fidĂ©litĂ©, chez qui il nây a pas dâinjustice ; il est juste et droit. â Sa Parole condamne la fureur effrĂ©nĂ©e, ainsi que la cruautĂ© et la violence GenĂšse 497 ; Psaume 115. Il ne fait donc jamais rien sans raison. Il utilise sa puissance destructrice avec mesure et en dernier recours, comme en tĂ©moigne cette question transmise par son prophĂšte ĂzĂ©kiel â Est-âce que je prends vraiment plaisir Ă la mort du mĂ©chant â, câest lĂ ce que dĂ©clare le Souverain Seigneur JĂ©hovah, et non pas plutĂŽt Ă ce quâil revienne de ses voies et quâil reste bel et bien en vie ? â â â ĂzĂ©kiel 1823. 7, 8. a Quâa cru Ă tort Job Ă propos de ses souffrances ? b Comment Ălihou a-ât-âil rectifiĂ© le point de vue de Job sur ce sujet ? c Que nous apprend lâerreur de Job ? 7 Mais alors, pourquoi JĂ©hovah se sert-âil de sa puissance pour dĂ©truire ? Avant de rĂ©pondre Ă cette question, Ă©voquons le juste Job. Satan ayant prĂ©tendu que Job, et par extension tout humain, ne resterait pas fidĂšle dans lâĂ©preuve, JĂ©hovah a rĂ©pondu Ă sa provocation en lui permettant dâĂ©prouver lâintĂ©gritĂ© de son serviteur. ConsĂ©quences pour Job maladie, ruine, mort de ses enfants Job 11â28. Ignorant de quoi il retournait, Job sâest cru puni injustement par Dieu. Pourquoi, lui a-ât-âil demandĂ©, le prenait-âil pour â cible â, le considĂ©rait-âil comme son ennemi â ? â Job 720 ; 1324. 8 Job se trompait. Un jeune homme du nom dâĂlihou le lui a expliquĂ© en ces termes â Tu as dit Ma justice vaut plus que celle de Dieu. â â Job 352. Penser en savoir plus que Dieu ou estimer son action injuste nâest pas sage. â Loin du vrai Dieu dâagir mĂ©chamment et du Tout-Puissant dâagir injustement â, a dĂ©clarĂ© Ălihou, ajoutant un peu plus tard â Quant au Tout-Puissant, nous ne lâavons pas atteint ; il est sublime en force, et le droit et lâabondance de justice il ne les dĂ©criera pas. â Job 3410 ; 3622, 23 ; 3723. Par consĂ©quent, soyons convaincus que, lorsque Dieu combat, câest pour le bon motif. Ceci posĂ©, examinons un certain nombre de raisons pour lesquelles le Dieu de paix se mue parfois en guerrier. â 1 Corinthiens 1433. Ce qui oblige le Dieu de paix Ă combattre 9. Pourquoi le Dieu de paix est-âil amenĂ© Ă combattre ? 9 AprĂšs avoir louĂ© Dieu comme â guerrier â, MoĂŻse sâest exclamĂ© â Qui est comme toi parmi les dieux, ĂŽ JĂ©hovah ? Qui est comme toi, qui te montres puissant en saintetĂ© ? â Exode 1511. Sur le mĂȘme thĂšme, le prophĂšte Habaqouq a Ă©crit â Tu as les yeux trop purs pour voir ce qui est mauvais ; et tu ne peux regarder le malheur. â Habaqouq 113. Dieu dâamour, JĂ©hovah est aussi un Dieu de saintetĂ© et de justice, deux qualitĂ©s qui exigent parfois la mise en Ćuvre de sa puissance destructrice IsaĂŻe 5915-19 ; Luc 187. JĂ©hovah ne ternit donc pas sa saintetĂ© en combattant. Câest, au contraire, parce quâil est saint quâil combat. â Exode 3930. 10. a Quand et comment la nĂ©cessitĂ© de combattre sâest-âelle imposĂ©e Ă Dieu pour la premiĂšre fois ? b Quel serait le seul moyen de rĂ©soudre lâinimitiĂ© prĂ©dite en GenĂšse 315, et quels bienfaits les humains justes en retireraient-âils ? 10 Voyez la situation quâa engendrĂ©e la rĂ©bellion du premier couple humain GenĂšse 31-6. En tolĂ©rant lâinjustice dâAdam et Ăve, JĂ©hovah aurait affaibli sa position de Souverain de lâunivers. Sa justice exigeait quâil les condamne Ă mort Romains 623. Par ailleurs, dans la toute premiĂšre prophĂ©tie biblique, il prĂ©dit une inimitiĂ© entre ses serviteurs et les partisans du â serpent â, Satan RĂ©vĂ©lation 129 ; GenĂšse 315. Le seul moyen de rĂ©soudre cette inimitiĂ© serait finalement dâĂ©craser Satan Romains 1620. Cette exĂ©cution vaudrait de grands bienfaits aux humains justes, car elle dĂ©barrasserait la terre de lâinfluence satanique et ouvrirait la voie Ă lâinstauration dâun paradis universel Matthieu 1928. Dans lâintervalle, JĂ©hovah serait parfois obligĂ© dâintervenir, ses serviteurs se trouvant sous la menace physique et spirituelle permanente des agents de Satan. Dieu intervient pour supprimer la mĂ©chancetĂ© 11. Pourquoi Dieu a-ât-âil estimĂ© devoir provoquer un dĂ©luge universel ? 11 Le dĂ©luge fut lâune de ces interventions. Ă propos de lâĂ©poque de NoĂ©, nous lisons en GenĂšse 611, 12 â La terre se pervertit sous les yeux du vrai Dieu, et la terre se remplit de violence. Alors Dieu vit la terre et, voyez, elle Ă©tait pervertie, car toute chair avait perverti sa voie sur la terre. â JĂ©hovah allait-âil laisser les mĂ©chants souffler la derniĂšre Ă©tincelle de moralitĂ© qui subsistait sur la terre ? Non. Il estima de son devoir de dĂ©barrasser la terre des individus violents et immoraux par un dĂ©luge universel. 12. a Quâa annoncĂ© JĂ©hovah Ă propos de la â semence â dâAbraham ? b Pourquoi les Amorites devaient-âils ĂȘtre exterminĂ©s ? 12 Il sâest produit Ă peu prĂšs la mĂȘme chose avec le jugement sur les CananĂ©ens. JĂ©hovah avait rĂ©vĂ©lĂ© que dâAbraham viendrait une â semence â par laquelle toutes les familles de la terre se bĂ©niraient. ConformĂ©ment Ă ce dessein, il promit de donner aux descendants dâAbraham le pays de Canaan, alors habitĂ© par les Amorites. Comment allait-âil justifier lâĂ©viction de ce peuple par la force ? Il prĂ©dit quâelle nâaurait lieu que 400 ans plus tard, une fois â la faute des Amorites â â complĂšte â*. GenĂšse 121-3 ; 1314, 15 ; 1513, 16 ; 2218. Au cours de cette pĂ©riode, les Amorites sombrĂšrent dans la corruption. Canaan devint un pays dâidolĂątrie, de meurtres et de pratiques sexuelles dĂ©pravĂ©es Exode 2324 ; 3412, 13 ; Nombres 3352. On y tuait mĂȘme des enfants en les jetant dans des feux sacrificiels. Comment un Dieu saint aurait-âil pu exposer son peuple Ă pareille mĂ©chancetĂ© ? â Aussi, dĂ©clara-ât-âil, le pays est-âil impur, et je ferai venir sur lui la punition pour sa faute, et le pays vomira ses habitants. â LĂ©vitique 1821-25. Pour autant, il ne se livra pas Ă une tuerie aveugle. Il Ă©pargna les CananĂ©ens qui, comme Rahab ou les GuibĂ©onites, manifestĂšrent de bonnes dispositions. â JosuĂ© 625 ; 93-27. Il combat pour son nom 13, 14. a Pourquoi JĂ©hovah Ă©tait-âil dans lâobligation de sanctifier son nom ? b Comment JĂ©hovah a-ât-âil lavĂ© son nom dâun opprobre ? 13 JĂ©hovah Ă©tant saint, son nom lâest Ă©galement LĂ©vitique 2232. JĂ©sus a appris Ă ses disciples Ă prier ainsi â Que ton nom soit sanctifiĂ©. â Matthieu 69. Or, en attaquant Dieu dans sa rĂ©putation et dans sa maniĂšre dâexercer la domination, la rĂ©bellion en Ăden profana son nom. JĂ©hovah ne pouvait fermer les yeux sur cette rĂ©bellion aggravĂ©e dâune calomnie. Il devait laver son nom. â IsaĂŻe 4811. 14 Revenons aux IsraĂ©lites. Tant quâils sont restĂ©s esclaves en Ăgypte, la promesse faite Ă Abraham selon laquelle toutes les familles de la terre se bĂ©niraient par sa Semence a semblĂ© inconsistante. Mais, en les dĂ©livrant et en les constituant en nation, JĂ©hovah a lavĂ© son nom de cet opprobre. Le prophĂšte Daniel le rappellera en ces termes â Ă JĂ©hovah notre Dieu, [tu] as fait sortir ton peuple du pays dâĂgypte par une main forte et [tu] as entrepris de te faire un nom . â â Daniel 915. 15. Pourquoi JĂ©hovah a-ât-âil libĂ©rĂ© les Juifs captifs Ă Babylone ? 15 Notez dâailleurs que Daniel a prononcĂ© cette priĂšre Ă un moment oĂč les Juifs avaient de nouveau besoin que JĂ©hovah agisse pour Son nom. Leur dĂ©sobĂ©issance les avait conduits en captivitĂ©, Ă Babylone cette fois. De leur capitale, JĂ©rusalem, ne subsistaient que des ruines. Sachant que le rĂ©tablissement des Juifs dans leur pays magnifierait le nom de JĂ©hovah, Daniel a fait cette priĂšre â Ă JĂ©hovah, pardonne. Ă JĂ©hovah, prĂȘte attention et agis. Ne tarde pas, Ă cause de toi, ĂŽ mon Dieu, car ton nom a Ă©tĂ© invoquĂ© sur ta ville et sur ton peuple. â â Daniel 918, 19. Il combat pour ses serviteurs 16. Expliquez pourquoi lâattention que JĂ©hovah prĂȘte Ă la dĂ©fense de son nom ne le rend pas froid et Ă©gocentrique. 16 Lâattention quâil prĂȘte Ă la dĂ©fense de son nom rend-âil JĂ©hovah froid et Ă©gocentrique ? Non, car sa saintetĂ© et son attachement Ă la justice lâincitent Ă protĂ©ger ses serviteurs. Le chapitre 14 de la GenĂšse raconte que, grĂące au soutien de Dieu, Abraham mit en dĂ©route des troupes bien supĂ©rieures aux siennes, celles de quatre rois envahisseurs qui avaient enlevĂ© Lot son neveu et sa famille. Sans doute cette victoire est-âelle la premiĂšre qui fut consignĂ©e dans â le livre des Guerres de JĂ©hovah â, un document qui, semble-ât-âil, contenait Ă©galement des rĂ©cits de batailles non rapportĂ©s dans la Bible Nombres 2114. Bien dâautres victoires allaient suivre. 17. Comment savons-ânous que JĂ©hovah a combattu pour les IsraĂ©lites aprĂšs leur entrĂ©e en Canaan ? Citez des exemples. 17 Juste avant de pĂ©nĂ©trer en Canaan, les IsraĂ©lites ont reçu cette assurance de la bouche de MoĂŻse â Câest JĂ©hovah votre Dieu qui marche devant vous. Il combattra pour vous, selon tout ce quâil a fait avec vous en Ăgypte. â DeutĂ©ronome 130 ; 201. De fait, sous JosuĂ©, le successeur de MoĂŻse, puis pendant la pĂ©riode des juges, et jusque sous les rois fidĂšles de Juda, JĂ©hovah a combattu pour ses serviteurs, leur donnant de nombreuses victoires retentissantes. â JosuĂ© 101-14 ; Juges 412-17 ; 2 Samuel 517-21. 18. a Pourquoi pouvons-ânous ĂȘtre heureux que JĂ©hovah nâait pas changĂ© ? b Que se passera-ât-âil lorsque lâinimitiĂ© annoncĂ©e en GenĂšse 315 atteindra son paroxysme ? 18 JĂ©hovah nâa pas changĂ© ni nâa renoncĂ© Ă faire de la terre un paradis paisible GenĂšse 127, 28. Sa haine de la mĂ©chancetĂ© est intacte, et il aime infiniment ses serviteurs, en faveur de qui il interviendra sous peu Psaume 117. Attendons-ânous en effet Ă ce que lâinimitiĂ© annoncĂ©e en GenĂšse 315 atteigne prochainement son paroxysme de façon spectaculaire et violente. Pour sanctifier son nom et protĂ©ger son peuple, JĂ©hovah se fera alors une nouvelle fois â guerrier â. â Zekaria 143 ; RĂ©vĂ©lation 1614, 16. 19. a Expliquez par un exemple en quoi lâusage que Dieu fait de sa puissance destructrice peut nous rapprocher de lui. b Quel effet la promptitude avec laquelle Dieu nous dĂ©fend devrait-âelle avoir sur nous ? 19 Prenons un exemple. Un homme voit une bĂȘte sauvage attaquer sa famille. Il se jette sur le fauve et le tue. Pensez-âvous que sa femme et ses enfants seront horrifiĂ©s de son geste ? Ne vous attendez-âvous pas plutĂŽt Ă ce quâils soient profondĂ©ment touchĂ©s par tant dâamour et dâabnĂ©gation ? Que Dieu utilise sa puissance pour dĂ©truire ne devrait pas davantage nous offusquer. De le savoir prĂȘt Ă combattre pour nous protĂ©ger devrait nous le faire aimer encore plus, et augmenter aussi notre respect pour sa puissance illimitĂ©e. Câest ainsi que nous pourrons â offrir Ă Dieu un service sacrĂ© [...], avec crainte de Dieu et effroi â. â HĂ©breux 1228. Approchez-âvous du â guerrier â 20. Que faire lorsque nous ne comprenons pas bien ce que la Bible dit sur une guerre de Dieu, et pourquoi ? 20 Ăvidemment, la Bible ne nous explique pas toujours en dĂ©tail ce qui motivait les dĂ©cisions de JĂ©hovah dans ses guerres. Mais une chose est sĂ»re JĂ©hovah nâutilise jamais sa puissance de destruction dâune maniĂšre injuste, aveugle ou cruelle. Du reste, il est souvent possible dâĂ©claircir un passage de la Bible en se rĂ©fĂ©rant Ă son contexte ou Ă quelque donnĂ©e historique Proverbes 1813. Quoi quâil en soit, le simple fait de connaĂźtre toujours mieux JĂ©hovah et de mĂ©diter sur ses qualitĂ©s remarquables nous aidera Ă dissiper dâĂ©ventuels doutes. Nous constaterons que nous avons tout lieu de faire confiance Ă notre Dieu. â Job 3412. 21. Bien que JĂ©hovah se montre parfois â un guerrier â, quâest-âil par nature ? 21 Si JĂ©hovah se montre â un guerrier â quand la situation lâexige, il nâest pas belliqueux pour autant. Dans sa vision du char cĂ©leste, ĂzĂ©kiel a vu JĂ©hovah prĂȘt Ă combattre ses ennemis. Mais il lâa vu aussi entourĂ© dâun arc-en-ciel, symbole de paix GenĂšse 913 ; ĂzĂ©kiel 128 ; RĂ©vĂ©lation 43. JĂ©hovah est manifestement calme et pacifique. â Dieu est amour â, a Ă©crit lâapĂŽtre Jean 1 Jean 48. Toutes ses qualitĂ©s sâĂ©quilibrent Ă la perfection. Quel bonheur de pouvoir nous approcher de ce Dieu puissant, mais plein dâamour !
Téléchargercette image : Un dévot aux lampes à huile allumées qui exécute des rituels religieux pendant le festival. Le festival Madhavv Narayan aussi connu sous le nom de Shree Swasthani Barta katha est dédié à Lord Shiva, le dieu de la création et de la destruction, pendant le festival les femmes non mariées prient pour obtenir de bons maris tandis que
La fin programmĂ©e de l'humain a-t-elle commencĂ© ? Bertrand Vergely poursuit sa rĂ©flexion stimulante sur le transhumanisme et montre la dangerositĂ© totalitaire que le dĂ©sir dâimmortalitĂ© fait peser sur la sociĂ©tĂ© humaine tout entiĂšre. Essai / Philosophie Date de parution 26 avril 2018 14 x 20,5 cm / 272 pages ISBN 978-2-36890-587-6 20,90 ⏠Livre numĂ©rique ISBN 978-2-36890-588-3 9,99 ⏠L'ouvrage Dans cet essai vif et stimulant, Bertrand Vergely poursuit sa rĂ©flexion amorcĂ©e dans La Tentation de lâhomme-Dieu sur le dĂ©sir dâimmortalitĂ©, dĂ©sir proprement totalitaire de faire advenir une sociĂ©tĂ© parfaite. Pour le philosophe, trois grandes nĂ©vroses dues Ă lâidĂ©e de lâhomme-Dieu caractĂ©risent notre Ă©poque la nĂ©vrose Ă lâĂ©gard de la vie qui se traduit par les nouvelles parentalitĂ©s, la nĂ©vrose Ă lâĂ©gard de lâhomme qui se traduit par lâapparition du robot affectif et la nĂ©vrose Ă lâĂ©gard du rĂ©el qui se traduit par le triomphe du virtuel. Tous ces changements ont en commun la disparition du rĂ©el, ce que les philosophes appellent lâĂȘtre. Cette disparition nâest pas un hasard. DerriĂšre elle se profile le retour Ă la pensĂ©e magique. Un nouvel irrationalisme ainsi quâun nouvel obscurantisme sont en train dâapparaĂźtre Ă travers la nĂ©gation de nos limites biologiques pour quâenfin lâhomme puisse tout maĂźtriser. Cela rĂ©pond Ă un fantasme profond inscrit dans lâinconscient du monde occidental Ă travers sa fascination pour le sujet indiffĂ©renciĂ©. Lâhomme-Dieu est fort tant quâil nâest pas dĂ©masquĂ©. Comme tous les pervers, il nâaime guĂšre que sa perversion soit nommĂ©e. Elle perd alors tout son pouvoir. En ce sens, ce livre sâemploie Ă dĂ©masquer la perversion de lâhomme-Dieu et Ă montrer que cette idĂ©e domine notre sociĂ©tĂ© post-moderne. L'auteur Bertrand Vergely est philosophe. Il enseigne en classes prĂ©paratoires Ă OrlĂ©ans, ainsi quâĂ lâInstitut Saint Serge Ă Paris. Il est lâauteur dâun grand nombre dâouvrages de philosophie gĂ©nĂ©rale et dâessais, parmi lesquels La Tentation de lâHomme-Dieu et TraitĂ© de rĂ©sistance pour le monde qui vient. Il a Ă©galement coĂ©crit avec Marie de Hennezel Une vie pour se mettre au monde. LADESTRUCTION DE LA FAMILLE. Dieu a créé la famille ; le Diable, rusĂ©, va chercher Ă la dĂ©truire. Voici les Ă©tapes de cette Ćuvre destructrice . Rupture entre lâhomme et Dieu : Adam et Eve se cachent, câest Dieu qui les cherche GenĂšse 3.8-10 ; Rupture entre les Ă©poux, les paroles dâAdam, parlant de son Ă©pouse sont inconvenantes GenĂšse 3.12 LâhommeLes articles sur Acta La destruction de Paris guerre civile française d'autres prĂ©dictions qui en parlent CĂ©saire 470-542"Horribles cliquetis dâ fer et le feu enserrent la Babylone de la Gaule, qui tombe dans un grand incendie, noyĂ©e dans le la seconde ville du royaume et encore une autre seront dĂ©truites."PĂšre Nectou ?-1772"Pendant cette rĂ©volution, qui sera gĂ©nĂ©rale et non pas confinĂ©e Ă la France, Paris sera si complĂštement dĂ©truite que vingt ans aprĂšs, les pĂšres marcheront dans ses ruines avec leurs enfants qui leur demanderont ce qu'il y avait rĂ©pondront "mon enfant, ce fut autrefois une grande ville, que Dieu a dĂ©truite Ă cause de ses crimes".On sera prĂšs de cette catastrophe lorsque l'Angleterre commencera Ă s' sera dĂ©truit au milieu de toutes ces calamitĂ©s, tellement dĂ©truit que la charrue y passera."MARIE-JOSĂPHE LEVADOUENotre Seigneur me dit Avertis mon peuple, et s'il ne tient pas compte de mes avertissements, Je le frapperai comme j'ai frappĂ© Sodome et Gomorrhe. J'ai vu Paris rempli de sang! Des monceaux de cadavres! J'ai vu aussi au milieu d'une vaste plaine noirĂątre, une borne sur laquelle Ă©tait Ă©crit Ici Ă©tait Paris».PROPHĂTIE BRETONNE Lorsque la terre tremblera et que le feu jaillira de ses flancs. Quand PARIS, la ville corrompue, sera fouillĂ©e comme une ruche. Quand les charriots marcheront tout seuls et que les chevaux du ProphĂšte jetteront du feu par la bouche et par la queue. Quand les saxons du Nord et de l'Est se donneront la main pour tuer la France. Alors ce sera le temps prĂ©dit, ce seront les mauvais jours. On brisera les croix, on chassera le Christ. Les prĂȘtres fuiront, les religieuses seront dispersĂ©es. Et le dĂ©mon rĂšgnera en maitre. Mais, alors aussi, ce sera ton jour, O BRETAGNE Le Christ et sa MĂšre seront dans la Campagne. L'Archange Michel rassemblera les saints autour de la banniĂšre de DIEU il y aura lĂ CLAIR et DONATIEN et GUENOLE et YVES, avec la grande sainte ANNE. Et les Bretons seront unis comme des frĂšres. Un homme viendra du vieux sang Breton, et conduira ses frĂšres au combat. Il vaincra les mĂ©chants, il les chassera de la France, il conquerra l'Ăźle volĂ©e par les SAXONS MAUDITS. On le reconnaitra Ă ce signe qu'il sera pauvre et aimera les pĂȘcheurs et les paysans. Nul ne le connait encore, il aura des cheveux blancs lorsque sa mission commencera. Il sera du coeur de la Bretagne et viendra des bords de l'Elorn; Il sera l'Ă©lu de l'archange Michel et aprĂšs de grandes victoires, il mourra sur sa terre, et la Bretagne sera le plus grand des peuples de DIEU. Car c'est elle qui rendra le Lys blanc Ă la France. Mais PARIS, la grande ville, avec tous les mĂ©chants qu'elle renferme aura Ă©tĂ© engloutie dans l'enfer. Et l'EGLISE DE DIEU fleurira jusqu'au jour de l'Homme du DE LA RELIGIEUSE DE LYELBE Lâaveuglement ira jusquâau bout. » Paris pĂ©rira, mais ils diront "Il y avait des souterrains sous Paris, et le feu y a Ă©tĂ© mis." Et ils sâendurciront. » La seconde ville du royaume sera frappĂ©e et ils ne croiront point encore. » Une troisiĂšme sera frappĂ©e et ils commenceront Ă crier merci. » Et quand le sang aura coulĂ©, lâenfant illisible rentrera» Il nâira point habiter Paris, car les bĂȘtes elles-mĂȘmes nâen approcheront plus. » Il choisira sa capitale vers le midi. Je lui donnerai un rĂ©gent qui sera un saint, il suivra mes voies. » Et la religion brillera, car il y aura un renouvellement. » Je veillerai jusquâau bout sur la famille de lâenfant illisible, car Je me la suis choisie, et que Je veux quâelle rĂšgne jusquâĂ la fin. » Elle sera environnĂ©e de dangers, illisible dressera contre elle toutes sortes dâembĂ»ches. » AbbĂ© Souffrand 1755-1828AprĂšs une nouvelle rĂ©publique sera alors proclamĂ©e, mais qui durera peu, vous verrez trois partis en France, deux mauvais et un deux premiers se feront beaucoup de mal dans Paris qui sera dĂ©truit⊠Paris sera traitĂ© avec une rigueur sans pareille, comme le centre des crimes et de la sera dĂ©truit au milieu de toutes ces calamitĂ©s, tellement dĂ©truit que la charrue y passeraâŠ
Ily a peu dâinformations sur les pouvoirs des dieux de la destruction pour le moment. On peut sâimaginer quâils regroupent une sĂ©rie dâattaques type, complĂštement typique de la fonction de Dieu de la Destruction a lâimage du Hakai. Armure de Mule MoscowAutres liens LaurentGlauzy3/VE-Project-1-La-destruction-inattendue-des-pierres-d%27Elberton9 COVID MENSONGE & SACRE COEUR15 ⏠+ 5 ⏠frais de portBONNE QUALITE, PUR COTONCommande laurentglauzy1 LâHISTOIRE QUE LâON VOUS CACHE â LE DECALOGUE DE SATAN â LIBRAIRIE DE LAURENT GLAUZY LE NOUVEAU LIVRE DE LAURENT GLAUZY VIENT DE SORTIR CHINE MODELE ILLUMINATI & EMPIRE DU CANNIBALISME 15 ⏠+ 5 ⏠fco de port100 pages SORT COURANT MAI 2022 peut ĂȘtre rĂ©servĂ© Ă paypĂąl laurent-blancy chĂšques Ă lâodre de Laurent GlauzyLaurent Glauzy â BP 25 â 91151 Etampes Cedex 4E DE COUVERTURE Ce livre dĂ©voile une rĂ©alitĂ© qui nâest guĂšre abordĂ©e dans les colonnes de la grande presse et encore moins sous la plume des des clichĂ©s consensuels Ă©voquant le miracle de lâĂ©conomie chinoise, le lecteur dĂ©couvrira, Ă son plus grand Ă©tonnement, dâautres facettes de la puissant que jamais, cet Etat totalitaire dĂ©fie le monde ce qui est rĂ©vĂ©lĂ© au fil de ces pages est malheureusement bien ne mĂąche pas ses mots. Il nous conduit au centre dâun empire Illuminati, oĂč le suicide, âimmolation par le feu, la pĂ©dĂ©rastie et le cannibalisme font partie intĂ©grante de lâhistoire et de lâactualitĂ©. LES LIVRES DE LAURENT GLAUZY VIDEO DE LAURENT GLAUZY â LE GLUTATHION, CE MIRACLE JâAIDE PRO FIDE CATHOLICA CE NâEST PAS UN DON, CâEST UN ABONNEMENT » Comme pour un hebdomaire, je verse 5 ⏠à PRO FIDE CATHOLICA, prix dâun abonnement. MERCI POUR NOTRE TRAVAIL RETROUVER EN DIRECT CHAQUE DIMANCHE A PARTIR DE 22H00 LES CHRONIQUES DE LAURENT GLAUZY SUR LE SITE LES ALERTEURS ». LES SUPER LOGES n° 7 LE PROCHAIN LIVRE DE LAURENT GLAUZY SORT EN SEPTEMBRE 2022 Pour soutenir lâeffort de publication vous pouvez souscrire Ă cet ouvrage ou en commander deux exemplaires. 16 + 6 ⏠frais de port chĂšque Ă lâordre de Laurent GlauzyLaurent Glauzy â BP 25 â 91151 Etampes Cedex
Ăpiques ! Sublimes ! L'assemblĂ©e des dieux de la destruction Surmontez les Ă©preuves pour complĂ©ter la mĂ©moire de soutien ! Date de dĂ©but 2021-07-30 000000 Tous les dieux de la destruction sont arrivĂ©s ! En battant tous les dieux de la destruction, vous pourrez complĂ©ter une mĂ©moire de soutien ! Surmontez les Ă©preuves pour complĂ©ter la mĂ©moire de soutien ! = DĂ©tails de l'Ă©vĂ©nement = Dans cet Ă©vĂ©nement, vous pouvez emporter 1 objet de soutien, et chaque niveau est limitĂ© Ă 3 essais par jour. Pas besoin d'ACT pour participer ! Les dieux de la destruction qui apparaissent dans chacun des niveaux utiliseront toute une palette de compĂ©tences pour vous barrer la route avec une puissance Ă©crasante ! Rassemblez une Ă©quipe de choc pour faire face Ă ces batailles Ă©piques oĂč le "Continuer" nâest pas autorisĂ© ! * Dans cet Ă©vĂ©nement, certains personnages ne peuvent pas ĂȘtre inclus dans l'Ă©quipe ni ĂȘtre utilisĂ©s en tant que personnages d'amis. Veuillez cliquer sur le bouton "Personnages" ci-dessous pour consulter la liste des personnages concernĂ©s. - Personnages ne pouvant pas ĂȘtre inclus dans l'Ă©quipe = DĂ©tails des niveaux = Niveau 1 Super PUI Niveau 2 Le type de l'ennemi varie en fonction des tours passĂ©s. Niveau 3 Super END Niveau 4 Super TEC Niveau 5 Super INT Niveau 6 Super AGI Niveau 7 Super INT et Super PUI Niveau 8 Super TEC Niveau 9 Super END Niveau 10 Super PUI Niveau 11 Super AGI Niveau 12 Super INT * Beerus apparaissant dans le niveau 7 appartient Ă la catĂ©gorie "Survie de l'Univers" et non "Boss des films". = RĂ©compenses des missions = Vous pouvez obtenir la mĂ©moire de soutien "Accueil amical des Zen-O" grĂące Ă cet Ă©vĂ©nement ! - Accueil amical des Zen-O Effets ATT et DĂF +10 % pour tous les alliĂ©s de catĂ©gorie "Survie de l'Univers" pendant le combat Tentez tous les niveaux ajoutĂ©s pendant la pĂ©riode du 6e anniversaire et terminez les missions pour obtenir la mĂ©moire de soutien "Accueil amical des Zen-O" ! Les missions vous permettent Ă©galement dâobtenir des Pierres Dragon ! * Veuillez consulter la page des "Missions ĂvĂ©nement" pour obtenir de plus amples informations sur les rĂ©compenses. === Autres rĂ©compenses === 1 Pierre Dragon en terminant les niveaux 1 Ă 12 en SUPER3. soit 12 Pierres Dragon au total * Les Pierres Dragon obtenues une fois ne pourront pas ĂȘtre obtenues une seconde fois. === PĂ©riode de lâĂ©vĂ©nement === En permanence * Veuillez noter que le contenu des Ă©vĂ©nements et les dates peuvent ĂȘtre modifiĂ©s sans prĂ©avis. Nous espĂ©rons que vous prendrez plaisir Ă jouer Ă Dragon Ball Z Dokkan Battle !
TextessacrĂ©s de Wen. Le Donjon de la guerre des dieux ancestraux introduit de nouveaux livres basĂ©s sur chaque dieu ancestral. Ces livres divins vous octroient de meilleures stats que les livres divins enluminĂ©s et ont chacun un effet unique. Les textes sacrĂ©s de Wen correspondent au livre que vous trouverez au cours du front des glaçors Nous devons nous rappeler sans cesse que les combats du chrĂ©tien sont les combats de Dieu,que nos ennemis sont d'abord les ennemis de Dieu. Je parle bien-sĂ»r du bon combat celui qui consiste Ă marcher dans la foi au fils de Dieu La recommandation que je t'adresse, TimothĂ©e, mon enfant, selon les prophĂ©ties faites prĂ©cĂ©demment Ă ton sujet, c'est que, d'aprĂšs elles, tu combattes le bon TimothĂ©e Que personne d'entre vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou pour s'ĂȘtre ingĂ©rĂ© dans les affaires d' Pierre Goliath ne voyait en David qu'un jeune homme de plus Ă tuer, mais David avait compris que Dieu Ă©tait avec lui et que tout Ă©tait possible David dit au Philistin, Tu marches contre moi avec l'Ă©pĂ©e, la lance et le javelot; et moi, je marche contre toi au nom de l'Eternel des armĂ©es, du Dieu de l'armĂ©e d'IsraĂ«l, que tu as Samuel Il disait encore dans un Psaume De David. Eternel ! DĂ©fends-moi contre mes adversaires, combats ceux qui me combattent ! Psaume Car pour nos ennemis il y a un risque certain de combattre Dieu sans mĂȘme le savoir... Ne courez pas le risque d'avoir combattu contre Une armĂ©e peut se lever contre nous, restons calmes Si une armĂ©e se campait contre moi, Mon coeur n'aurait aucune crainte; Si une guerre s'Ă©levait contre moi, Je serais malgrĂ© cela plein de L'Eternel combattra pour vous; et vous, gardez le L'Eternel va bientĂŽt mettre la panique chez nos adversaires A la veille du matin, l'Eternel, de la colonne de feu et de nuĂ©e, regarda le camp des Ăgyptiens, et mit en dĂ©sordre le camp des Ăgyptiens. Il ĂŽta les roues de leurs chars et en rendit la marche difficile. Les Ăgyptiens dirent alors, Fuyons devant IsraĂ«l, car l'Eternel combat pour lui contre les Quand Il vient aĂŻe, aĂŻe, aĂŻe ! Alors mĂȘme nos ennemis ont la foi ! Les Philistins eurent peur, parce qu'ils crurent que Dieu Ă©tait venu dans le Samuel Ne vous inquiĂ©tez pas si au dĂ©part tout semble annoncer la dĂ©faite . Le Seigneur arrive toujours au moment opportun ! Malheur Ă nous ! dirent-ils, car il n'en a pas Ă©tĂ© ainsi jusqu'Ă Samuel Il rĂ©pondit, Non, mais je suis le chef de l'armĂ©e de l'Eternel, j'arrive Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Alire sur AlloCinĂ© : Vegeta fera face Ă Toppo dans le prochain Ă©pisode de "Dragon Ball Super", mais les pouvoirs du prince des Saiyans seront-ils suffisants pour vaincre le nouveau Dieu de la Free de la Hoya ăăȘăŒă»ăă©ăăŒă€, FurÄ« DerahĆya est un personnage apparaissant dans la sĂ©rie d'anime / manga, Beyblade Burst Ăvolution . Il Ă©tait au dĂ©part le leader de l'Ă©quipe espagnole BC Sol jusqu'Ă ce qu'il la quitte pour rejoindre les Raging Bulls. Il retourne Ă©ventuellement dans son Ă©quipe initiale et en redevient le capitaine. Il est actuellement un des Cinq MaĂźtres, ainsi que le Blader numĂ©ro 1 mondial jusqu'Ă ce qu'il subit sa premiĂšre dĂ©faite contre Lui. Il le bat de nouveau quelque peu aprĂšs pour regagner son titre. Durant l'Ă©pisode 50, il abandonne le combat contre Valt dĂ» Ă une grave blessure Ă son bras droit. Sa toupie est Fafnir. Free fait son retour dans Beyblade Burst Turbo dans l'Ă©pisode 25 avec sa nouvelle toupie, Geist Fafnir. Dans Beyblade Burst Gachi My Version Il sera lĂ avec Swallow Fafnir. Free fait son retour dans Beyblade Burst Super King avec sa toupie Mirage Fafnir PersonnalitĂ©[] Free est trĂšs paresseux et insouciant. Pour cette raison, il ne fait pas grand-chose aux combats de toupies. Free n'utilise pas souvent son lanceur contre les autres membres de BC Sol, prĂ©fĂ©rant utiliser sa main; bien qu'il utilise son lanceur face aux Bladers plus qualifiĂ©s. En tant que blader le plus fort du monde avant l'arrivĂ©e de Valt et de Lui, il a une grande connaissance en ce qui concerne les forces et les faiblesses des toupies. Ceci est montrĂ© quand il indique les points forts de Roktavor R3, et suggĂšre Ă Rantaro Kiyama des façons d'amĂ©liorer ses compĂ©tences. Free est souvent vu avec une expression ennuyĂ©e et sa tĂȘte lĂ©gĂšrement inclinĂ©e vers la gauche, et il n'est pas intĂ©ressĂ© par la plupart des choses puisqu'il est le blader le plus puissant et ne les voit pas comme un dĂ©fi. Pendant son temps libre, Free se repose souvent en jetant sa toupie et en l'attrapant, ou en visitant une vieille arĂšne dans la forĂȘt avec un cerf Ă proximitĂ©. Il a un penchant marquĂ© pour les animaux, car il sourit plus souvent quand il voit ce cerf le regarder curieusement. Il sourit aussi un peu plus tard dans la sĂ©rie. On remarque que Free est plus athlĂ©tique que les autres membres de BC Sol, Ă©tant capable de faire 100 sprints sans mĂȘme transpirer une seule goutte de sueur, et est capable de faire dĂ©placer un gros rocher avec une corde. Il est indiquĂ© par Rantaro Kiyama et Valt Aoi que Free peut ĂȘtre sarcastique ou impoli de temps en temps, ignorant ce que ses coĂ©quipiers disent ou jette de lĂ©gĂšres insultes envers ses adversaires. Il ne se soucie pas non plus d'ĂȘtre en retard Ă des Ă©vĂ©nements importants. Free est souvent vu s'entraĂźner trĂšs dur pour amĂ©liorer ses lancers et combattre avec plus d'acharnement. Durant son combat contre Valt, il se pousse lui-mĂȘme Ă 100% et utilise la totalitĂ© de sa force. Il utilise cependant beaucoup trop d'Ă©nergie et finit par se blesser lui-mĂȘme. Ătant blessĂ© Ă son bras droit qui sera plĂątrĂ© plus tard, Kristina ramasse la toupie Ă sa place. Toupies[] Fafnir F3 8 Nothing Sa toupie principale dans Beyblade Burst Ăvolution. Geist Fafnir 8' Absorb Sa toupie principale dans Beyblade Burst Turbo. Geist Fafnir 8'Proof Absorb La mĂȘme que la prĂ©cĂ©dente mais avec le Disque ForgĂ© Proof ajoutĂ©. Elle est finalement dĂ©truite par Phi. Swallow Fafnir Ratchet Nothing' Sa toupie principale dans Beyblade Burst GT My Version. Matchs[] Beyblade Burst Evolution Adversaire Episode Resultal Valt Aoi 03 Victoire 1-0 Defeat1-0 Rantaro Kiyama 03 Victoire 1-0 Le reste de BC Sol 03 Victoire Silas Karlisle 05 Victoire 2-0 Heinrich 08 Victoire 2-0 Cuza Ackermann 09 Victoire 2-0 Valt Aoi 10 Victoire 2-0 Kristina Kuroda 21 flashback Victory2-0 Defeat3-0 Joshua Burns 24 Victoire 1-0 Daigo Kurogami 31 Victoire 2-0 Valt Aoi 33 Victory2-0 Defeat4-3 Silas Karlisle 35 Victoire 2-0 Shu Kurenai 37 Flashback Victory2-0 Defeat1-0 Lui Shirosagi 38 Perdu 0-2 Ren Wu Sun 41 Victoire 2-0 Joshua Burns 43 Victoire 2-1 Silas Karlisle 44 Victoire 2-0 Xander Shakadera 45 Victoire 2-0 Lui Shirosagi 46 et 47 Victoire 3-1 Valt Aoi 49 et 50 DĂ©faite 2-1 par abandon Beyblade Burst Super Z Adversaire Episode RĂ©sultal Aiger Akabane 25 Victoire 3-0 Aiger Akabane 25 Victory2-0 Defeat8-0 Kyle Hakim 31 Victoire 3-0 Valt Aoi 32 Victoire 4 fois Perdu 0-2 Phi 43 DĂ©faite 1-3 Beyblade Burst GT My Version Adversaire Episode Resultal Valt Aoi 05 Perdu 2-3 Dante Koryu 06 Victoire 2-0 Dante Koryu,Amane Kusaba et Vicika Kindo 06 Victoire 6-0 Cuza Ackermann 32 Victoire 3-0 Vicika Kindo 35 Victoire 3-0 Dante Koryu 37 Perdu 2-3 Arthur Percival 48 Victoire 4-1 Shu Kurenai 50 Perdu 2-4 Beyblade Burst Sparking Adversaire Episode Resultal Rantaro Kiyama 04 Victoire Hikaru Asahi et Hyuga Asahi 04 Victoire 4-0 Hikaru Asahi 05 Victoire 2-1 Hyuga Asahi 05 Victoire 2-0 Hyuga Asahi 05 Victoire 2-0 Valt Aoi et Hikaru Asahi Avec Hyuga 06 Perdu Lean Walhalla 09 flashback Perdu Galerie[] Pour une Galerie complĂšte de Free de la Hoya , Regarder Galerie de Free. d'Apparences d'anime[] Beyblade Burst Evolution[] Ăpisode 02 - L'Esprit Combatif! Berserk Roktavor! Ăpisode 03 - Drain Fafnir ,le Provocateur! Ăpisode 04 - Tempest Wyvron, le Tourbillon! Ăpisode 05 - Attaque Surprise! Kinetic Satomb! Ăpisode 06 - Le Grand Chamboulement! Ăpisode 07 - En Route vers le Sommet! Ăpisode 08 - Ouverture de la Saison! La Ligue EuropĂ©enne! Ăpisode 09 - Alter Cognite! Le MĂ©tamorphe! Ăpisode 10 - L'Envol de Free ! Ăpisode 11 - BC Sol! Une Ăquipe DivisĂ©e! Ăpisode 20 - Nouveaux CoĂ©quipiers! Nouveaux Rivaux! Ăpisode 24 -La Ligue Internationale! On plante le dĂ©cor! Ăpisode 28 - Vampire! Deep Caynox! Ăpisode 30 - Confrontation! Vers la Finale! Ăpisode 31 - Les 5 MaĂźtres! La PercĂ©e! Ăpisode 32 -Sans Ăgal! Triple sabre! Ăpisode 33 - La Finale de la Ligue Internationale! Ăpisode 34 - Pleine puissance! Attaque Bondissante! Ăpisode 35 - Sur le Podium! Ăpisode 36 - LĂșinor vs Spryzen! Ăpisode 37 - Le DĂ©fi des Champions! Ăpisode 38 - Le Projet Requiem! Spryzen se DĂ©chaĂźne! Ăpisode 39 - L'Empereur Souterrain! Ăpisode 40 - Faites place Ă Boom Khalzar! Ăpisode 41 - Marteau Colossus ! Twin Noctemis! Ăpisode 42 - Ăa chauffe pour BC Sol ! Ăpisode 43 - Des rivaux chauffĂ©s Ă blanc! Ăpisode 44 - Une Remarquable Ăvolution! Strike Valtryek! Ăpisode 45 - Spryzen le Destructeur! Ăpisode 46 - Pas de Limite! Free contre Lui ! Ăpisode 47 - A pleine puissance et gonflĂ©s Ă bloc! Ăpisode 48 - Un Travail d'Ăquipe pour les Demi-Finales! Ăpisode 49 - Les Quatre AcharnĂ©s! Ăpisode 50 - Point de Rupture! Ăpisode 51 - Le Couronnement d'un Champion! Beyblade Burst Turbo[] Ăpisode 25 - Geist Fafnir, le Super Dragon! Ăpisode 27 - En route vers la gloire! Ăpisode 28 - Valt contre Aiger! Ăpisode 29 - Hades, le prince des tĂ©nĂ©bres! Ăpisode 30 - Un autre Aiger! Ăpisode 31 - Turbo Valtryek la renaisssance ! Ăpisode 32 - La Tour Dread la citadelle des tĂ©nĂšbres ! Ăpisode 36 - Les tĂ©nĂšbres intĂ©rieurs! Ăpisode 37 - CrĂ©puscule Sur la citadelle noire ! Ăpisode 39 - La Revanche d'Aiger! Un Lien inaltĂ©rable ! Ăpisode 40 - Air Knight, Le maĂźtre du vent! Ăpisode 41 - Hyde contre Phi! Ăpisode 42 - Un combat royal! Les hĂ©ros du Beyblade! Ăpisode 43 - Dread Phoenix, le seigneur de la destruction ! Ăpisode 44 - EntraĂźnement Turbo au Royaume de Xavier ! Ăpisode 46 - Un affrontement aĂ©rien ! Ăpisode 47 - L'esprit de feu contre le seigneur de la destruction! Ăpisode 49 - Aiger contre Phi ! Ăpisode 50 - La Turbo rĂ©sonance d'Aiger! Ăpisode 51 - Aiger contre Valt amis et rivaux! Beyblade Burst GT[] Ăpisode 12 - Spin! Avance! Survivre! Retour en arriĂšre Beyblade Burst Gachi My Version[] Ăpisode 01 - C'est partir Ace Dragon Illusion Ăpisode 04 - Grand Dragon! Episode 05 - Un match Gachi! Free vs Valt! Ăpisode 06 - Entrainement avec Free! Ăpisode 07 - C'est partir pour la Coupe d'Asie! Ăpisode 11 - Le Combat des Dragon! Ăpisode 12 - Le Magicien Judgement Joker! Ăpisode 13 - Heavy Steel! Zwei Longinus! Ăpisode 14 - Le combat ultime de Dante! Ăpisode 15 - VoilĂ mon Gold Turbo! Ăpisode 16 - Le combat des champions ! Delta vs Dante flashback Ăpisode 17 - Valyriek vs Valyriek. Ăpisode 18 - Entrainement avec BC Sol! Ăpisode 21 - La Battle sur un Bateau commence! Ăpisode 23 - Le retour d'Hades! Ăpisode 24 - Un combat entre deux membres des GT 3. Ăpisode 25 - La contre attaque de Valyriek. Ăpisode 26 - Dante contre les Turbo 4! Ăpisode 27 - Un dĂ©fi pour Aiger! Ăpisode 28 - Aiger contre Dante! Ăpisode 29 - Un match de Champion! Diabolos vs Achilles! Ăpisode 30 - Le Dieu de la destruction Prime Apocalypse! Ăpisode 32 - Le Tournoi d'Arthur. Ăpisode 33 - Dragon vs Hades! Ăpisode 34 - Regalia Genesis une autre toupie en mode infini. Ăpisode 35 - La Demi Finale! Ăpisode 36 - Dragon vs Genesis! Ăpisode 37 - L'attaque Ultime de Dragon! Ăpisode 38 - La contre attaque de Diabolos! Ăpisode 39 - Dragon vs Apocalypse! Ăpisode 40 - Renaissance PhĆnix! Ăpisode 41 - Phi vs Dante Ăpisode 42 - Le retour de Diabolos! flashback Ăpisode 43 - La meilleur dĂ©fense! Bigbang Genesis! Ăpisode 44 - Shine, Ashura Ăpisode 45 - C'est parti pour le Tournoi Extreme! Ăpisode 46 - C'est partir Cosmo Valkyrie! Ăpisode 47 - Super DĂ©fense, Super Attaque, Dread Gyro Ăpisode 48 - C'est la fin Arthur! Ăpisode 49 - Gold Turbo vs Black Turbo! Ăpisode 50 - Un match extreme! Shu vs Free Ăpisode 51 - Les matchs extreme des top 8! Beyblade Burst Super King[] Ăpisode 04 - Entendez la voix dans votre Bey/ Free De La Hoya est arrivĂ©! Ăpisode 05 - Le dragon fantĂŽme! Mirage Fafnir!/Attaque GN!? Attaque GN Ăpisode 06 - Un combat en duo de rĂȘve/ Shirasagijo x Onigashima! Episode 09 - Le paradis!? Enfer!! GT est lĂ flashback Ăpisode 10 - Dragon de la tempĂȘte! Tempest Dragon!/ Le flaire de Lean! Ăpisode 11 - La grande rĂ©volution, le Legend Festival!/Hyuga vs lĂ©gendaire Ăpisode 12 - Lean et Hyuga vs Hikaru et Aiga!/Combat dâamitiĂ©! Relations[] Christina Kuroda[] Enfants, Cristina et Free Ă©taient proches l'une de l'autre. Ils se battaient toujours quand ils Ă©taient enfants. Cristina se souciait toujours de Free et ils avaient une relation positive. Un exemple de cela est lorsque Free s'est blessĂ© et que Cristina l'a aidĂ© Ă rĂ©cupĂ©rer son Bey, montrant comment elle s'inquiĂšte pour sa santĂ©. Valt Aoi[] Free n'a jamais beaucoup pensĂ© Ă Valt lors de leur premiĂšre rencontre. Kristina a expliquĂ© comment il avait tenu bon face Ă Lui Shirosagi lors de la bataille finale du tournoi individuel, mais Free a expliquĂ© "une perte est une perte dans mon livre". Cependant, aprĂšs avoir vu l'attaque de printemps de Valt, Free a remarquĂ© que Valt n'Ă©tait pas aussi mauvais qu'il le pensait. Les deux sont restĂ©s en bons termes depuis lors; et avant de partir rejoindre les Raging Bulls, Free a donnĂ© Ă Valt la permission d'utiliser son stade bey spĂ©cial cachĂ© dans la forĂȘt. Il a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© plus tard que Free croyait que Valt avait le potentiel de faire de BC Sol une meilleure Ă©quipe, ce qui Ă©tait l'une des raisons de son dĂ©part. Vers la fin de la saison 2, quand il a Ă©tĂ© contraint de renoncer Ă son match en Coupe internationale des bladers en raison d'une blessure, Free a admis Ă Valt que mĂȘme s'il avait perdu, il s'amusait toujours, ayant enfin compris ce qu'il voulait dire. Dans Beyblade Burst Turbo, Free et Valt sont toujours en bons termes l'un avec l'autre, comme en tĂ©moigne Free quand il l'a averti du comportement possĂ©dĂ© d'Aiger Akabane, et a ensuite proposĂ© d'aider Valt Ă maĂźtriser son nouveau Turbo Valtryek V3 Zenith Evolution Bey. Valt a ensuite tentĂ© de venger Free aprĂšs que son Geist Fafnir a Ă©tĂ© dĂ©truit par Phi lors d'une bataille. Joshua Burns[] Lorsque Free et Joshua se sont rencontrĂ©s, ils Ă©taient de bons amis. Ils faisaient Ă©galement partie de la mĂȘme Ă©quipe et restaient en bons termes. Cependant, lorsque Joshua a perdu contre Silas Karlisle puis Valt Aoi, Free a Ă©tĂ© déçu et a quittĂ© l'Ă©quipe. Quand ils se sont battus, plus tard, le nouveau mouvement de Joshua, Guard Twist a arrĂȘtĂ© Drain Spin de Free, au grand choc de Free. Cependant, Joshua Ă©tait trop confiant et a perdu la bataille. Silas Karlisle[] Silas avait le plus de potentiel pour battre Free mais n'a jamais gagnĂ©. Free a Ă©galement remarquĂ© les compĂ©tences de Silas et pensait qu'il Ă©tait un bon blader. AprĂšs l'International Blader Cup, Silas a Ă©tĂ© promu dans les Big Five, avec Free, Valt, Lui et Shu Kurenai. Silas est allĂ© jusqu'Ă voler en rotation inversĂ©e pour le battre. Shasa Guten[] Free n'avait jamais serrĂ© la main de personne jusqu'Ă Shasa Guten. Lorsque Shasa l'a appelĂ© pour avoir abandonnĂ© ses coĂ©quipiers, Free a exigĂ© une bataille avec elle. Bien que Shasa ait perdu, Free l'a fĂ©licitĂ©e et lui a serrĂ© la main. Il a Ă©galement corrigĂ© ses compĂ©tences de lancement. Il est Ă©galement rĂ©vĂ©lĂ© que Free a Ă©tĂ© celui qui a observĂ© le match de Shasa contre les Royals en Ligue mondiale. Lorsque Free a dĂ» renoncer Ă son match avec Valt en Coupe du monde Ă cause d'une blessure, Shasa a soulignĂ© qu'elle et les autres s'inquiĂ©taient pour lui et qu'il Ă©tait leur ami. Free a Ă©tĂ© touchĂ© par leurs paroles et s'est excusĂ© de les avoir inquiĂ©tĂ©s. Lui Shirasagi[] Les deux bladers partagent une longue rivalitĂ© entre elles. AprĂšs que Free ait perdu contre Lui, il a travaillĂ© dur pour qu'il puisse se venger, le battant finalement Ă la fin du tournoi individuel. Il a Ă©tĂ© choquĂ© aprĂšs avoir perdu contre Lui, car cela signifiait qu'il Ă©tait plus faible que Lui. Cependant, cette perte a Ă©galement aidĂ© Free Ă apprendre Ă prendre ses adversaires au sĂ©rieux Ă l'avenir. Shu Kurenai[] Shu et Free n'ont initialement pas beaucoup interagi jusqu'Ă ce que Free rejoigne les Raging Bulls. Shu a appelĂ© Free pour quitter BC Sol, pensant qu'il Ă©tait dĂ©loyal. Plus tard, Shu et Free se sont affrontĂ©s, ce qui s'est terminĂ© avec Free comme vainqueur. Free a ensuite dit Ă Shu qu'il ne le battrait jamais avec sa force actuelle celle de Shu. Cela a fait que Shu, qui Ă©tait encore sous le choc de ses pertes prĂ©cĂ©dentes contre Lui et de la culpabilitĂ© de son pacte rompu avec Valt, est devenu encore plus dĂ©sespĂ©rĂ© de pouvoir et est devenu le Blader connu sous le nom de Red Eye. Alors que Shu se renforce aprĂšs la Ligue mondiale, Free s'intĂ©resse Ă le combattre. Bien qu'il n'ait jamais eu la chance de le faire lors de l'International Blader Cup car il a Ă©tĂ© contraint de renoncer Ă son match avec Valt en raison d'une blessure au bras, il Ă©tait heureux de voir Valt gagner contre Shu et ramener son meilleur ami en finale. Dans Turbo, Shu et Free n'interagissent pas directement les uns avec les autres. Cependant, les deux ont Ă©tĂ© observĂ©s en regardant l'autre bataille contre Phi. Lorsque Shu a Ă©tĂ© tĂ©moin de la destruction de Geist Fafnir de Free, cela l'a motivĂ© Ă s'entraĂźner plus dur et Ă devenir plus fort, sachant qu'il serait la prochaine cible de Phi. Fumiya Kindo[] Bien que Free n'ait jamais rencontrĂ© ou interagi avec Fumiya, il aurait inspirĂ© ce dernier pour crĂ©er son Wizard Fafnir aprĂšs l'avoir vu Ă la tĂ©lĂ©vision avec Geist Fafnir. Notes[] Le nom de Free est une variante de Freyr qui est plus tard modernisĂ© sous le nom de Frey. Free est aussi un diminutif de "Freeman". Son nom est basĂ© sur celui d'Oscar De La Hoya, un boxeur professionnel surnommĂ© "The Golden Boy" ou "le garçon dorĂ©", ce qui correspond au surnom de Free. Il est non seulement le Blader numĂ©ro 1 mondial, mais aussi numĂ©ro 2 derriĂšre Shu dans un sondage sur quel est le personnage le plus populaire de la sĂ©rie. Free, tout comme Kai Hiwatari, est souvent reprĂ©sentĂ© comme un personnage ennuyĂ©, quoique trĂšs fort au Beyblade avec un fort sens de leadership, une haute estime et une apprĂ©ciation pour la nature. Ils sont tout deux populaire auprĂšs les fans de Beyblade et ont quittĂ© de leur Ă©quipe respective pour donner une raison quant au protagoniste. Contrairement Ă Kai, Free ne prend pas le Beyblade au sĂ©rieux jusqu'Ă plus tard dans la sĂ©rie. Free est le troisiĂšme personnage aprĂšs Ryuga et Yoshio Iwayama Ă©tant capable de lancer leur toupie avec leur propre main. Son habitude de lancer sa toupie avec sa main peut ĂȘtre une rĂ©fĂ©rence au fait que Ryuga de la saga Metal soit Ă©galement capable de lancer sa toupie avec sa main, surtout dans Metal Masters. Par coĂŻncidence, les deux ont une toupie similaire, Ă©tant basĂ© sur un dragon, tournent dans le sens anti-horaire et possĂšdent une technique de drainage. Son anniversaire est le 11 novembre. Le signe du zodiaque de Free est Scorpion. Personnages de Beyblade Burst God Personnages Principaux Valt Aoi âą Rantaro Kiyama âą Wakiya Murasaki âą Daigo Kurogami âą Silas Karlisle âą Free de la Hoya âą Cuza Ackermann âą Shu Kurenai/Oeil Rouge/Shu Oeil Rouge âą Christina Kuroda âą Kitt Lopez Personnages rĂ©currents Ken Midori âą Nika Aoi âą Toko Aoi âą Xander Shakadera âą Lui Shirasagi âą Kurtz Baratier âą Clio Delon âą Norman Tarver/Oeil d'Or âą Boa Alcazaba âą Joshua Burns âą Ren Wu Sun âą Shasa Guten âą Honey Guten âą Raul Comas âą Trad Vasquez âą Stan Hamburg âą Rickson Clay Autres Chiharu Aoi âą Orochi Ginba âą Yugo Nansui âą Naoki Minamo âą Hoji Konda âą Quon Limon âą Ukyo Ibuki âą Ryota Kurogamiâą Zac le Soleil âą Gabe Brunai âą Jin Aizawa âą Akira Yamatoga âą Ryota Kurogamiâą Melos Nekota âą Kento Aoi âą Señor Hanami âą Hanami âą Tommy âą Ivan âą Ataru Okinaka âą Ghasem Madal âą Djago Del Toro âą Guy Spear âą Dust Rukane âą Banner Clay Ana Mark âą Carlos Thunder âą Ange Lopez âą Paul Orlando âą Marie Gorgeous âą Allan Renoir âą Ruck Mar âą Carl âą Heinrich âą Rodrick âą Arthur Lawrence âą George Star âą Deborah Murphy âą Terry Trent âą Dylan Summers âą Bruce Code âą Xavier Kappa âą Spark Torres âą Sara Sanchez âą Karina Burns âą Jinbei Kuroda âą Jeff Peterson âą Anton âą Silver Eye Yellow Eye âą Black Eye âą Violet Eye âą Gray Eye âą Azure Eye âą Bisuke âą John âą Free's Deer BC Sol Membres Valt Aoi Capitaine âą Free de la Hoya âą Rantaro Kiyama âą Silas Karlisle âą Cuza Ackermann âąShasa Guten âą Rickson Clay âą Kitt Lopez âą Dante Koryu âą Delta Akane Autres Christina Kuroda Directrice âą Raul Comas Entraineur 5 MaĂźtres 1er gĂ©nĂ©ration Free de la Hoya 1er 2e âą Lui Shirasagi 2e 1er âą Joshua Burns 3e âą Xander Shakadera 4e âą Ren Wu Sun 5e 2e gĂ©nĂ©ration Valt Aoi 1er âą Shu Kurenai 2e âą Free de la Hoya 3eâą Lui Shirasagi 4e âą Silas Karlisle 5e 3e gĂ©nĂ©ration Aiger Akabane 1erâą Valt Aoi 2e âą Phi 3e âąShu Kurenai 4e âą Free de la Hoya 5e âą 4e My Version Dante Koryu 1er âą Aiger Akabane 2eâą Valt Aoi 3eâą Gwyn Reynolds 4e âąDelta Akane 5e âą 5e gĂ©nĂ©ration Valt Aoi 1erâą Shu Kurenai 2e âą Aiger Akabane 3e âąFree de la Hoya 4e âą Lui Shirosagi 5e Blader n°1 dans le Monde Classement Lui Shirasagi ancien âą Free de la Hoya ancien âą Hyde ancien âą Valt Aoi ancien âą Gwyn Reynolds ancienâą Aiger Akabaneâą Dante Koryu Champion du Monde Classement Lui Shirasagi ancien âą Free de la Hoya ancien âą Hyde ancien âą Valt Aoi ancien âą Aiger Akabane Personnage de Beyblade Burst Super Z Personnages Principaux Aiger Akabane âą Valt Aoi âą Fubuki Sumie âą Ranjiro Kiyama âą Naru Akaba âą Suoh Genji âą Houi Oh âą Phi Personnages rĂ©currents Toko Aoi âą Nika Aoi âą Taiga Akabane âą Kana Akabane âą Lui Shirasagi âą Laval Banot âą Xhan Bogard âą Kyle Hakim âą Free de la Hoya âą Shu Kurenai âą Hyde âą Evel Oxford âą Count Nightfell âą Kitt Lopez âą Koji Konda âą Hayao Ashida âą Harumi Hijikawa âą Tobisuke âą Gumita âą Jonji âą Kimeru Imabune âą Benimaru âą Hanami âą Señor Hanami âą Gunta Hanami âą Beyeen âą Saruzo Autres Rantaro Kiyama flashback âą Ken Midori flashback âą Wakiya Murasaki flash back âą Daigo Kurogami flashback âą Kurtz Baratier âą Silas Karlisle âą Christina Kuroda âą Raul Comas âą Ange Lopez âą Xander Shakadera Personnage de Beyblade Burst GT My Version Personnages Principaux Dante Koryu âą Amane Kusaba âą Vicika Kindo âą Fumiya Kindo âą Tango Koryu âą Takane Kusaba âą Valt Aoi âą Delta Akane âą Aiger Akabane âą Arthur Percival âą Gwyn Reynolds Personnages rĂ©currents Free de la Hoya âą Lui Shirasagi âą Cuza Ackermann âą Joe Rurikawa âą Suoh Genji âą Fubuki Sumie âą Boa Alcazaba âą Shu Kurenai âą Kitt Lopez âą Rantaro Kiyama âą Pot Hope âą Silas Karlisle âą Hyde âą Phi âąXhan Bogard âą Laval Banotâą Autres Bladersâą Ranjiro Kiyama âą Houi Oh âą Wakiya Murasaki âą Daigo Kurogami âą Clio Delon âą Christina Kuroda âą Raul Comas âą Toko Aoi âą Nika Aoi âą Kyle Hakim âą Ken Midori Personnage de Beyblade Burst Super King Personnages Principaux Hikaru Asahi âą Hyuga Asahi âą Gun âą Chuck âą Raika âą Valt Aoi âą Rantaro Kiyama âą Lean Walhalla Personnages rĂ©currents Silas Karlisle âą Shu Kurenai âą Aiger Akabane âą Dante Koryu âą Free de la Hoya âą Lui Shirasagi âą Ranjiro Kiyama Ajouterau panier. +1 point de fidĂ©litĂ©. Paiement sĂ©curisĂ©. ExpĂ©dition sous 24h*. Livraison gratuite* Ă partir de 70âŹ. CaractĂ©ristiques. Avis. Extension Dragon Ball. GE04 : Anniversary - EX06 : Expansion Rare. HĂ©breux 5 77 Qui, aux jours de sa chair, quand il avait offert des priĂšres et des supplications avec de grands cris et des larmes Ă celui qui pouvait le sauver de la mort, et a Ă©tĂ© entendu en ce qu'il craignait;DĂ©cĂšs a Ă©tĂ© vaincu par la mort, l'enterrement et la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ. JĂ©sus a pris les clĂ©s de la mort et des hadĂšs, Apocalypse 118. Aujourd'hui, nous avons compilĂ© 100 priĂšres de dĂ©livrance contre la mort et la destruction. Avant d'entrer dans ce priĂšre de dĂ©livrance, J'aimerais que nous comprenions bien le mot mort. Lorsque le but ou la comprĂ©hension d'une chose n'est pas connu, les abus et les idĂ©es fausses sont inĂ©vitables. Jusqu'Ă ce que vous compreniez ce qu'est la mort, vous ne pourrez jamais la conquĂ©rir en tant que croyant. Voici les faits bibliques sur la mortQu'est-ce que la mort?La dĂ©finition gĂ©nĂ©rale de la mort est l'acte de mourir ou d'ĂȘtre tuĂ©, ou la fin de la vie d'une personne ou d'un organisme. C'est une dĂ©finition mondaine et gĂ©nĂ©ralement acceptĂ©e. Mais la Bible voit la mort diffĂ©remment. La Bible ne voit pas la mort comme un quoi», mais plutĂŽt comme un qui». La mort n'est pas seulement un Ă©vĂ©nement, la mort n'est pas la fin de la vie, ce sont des caractĂ©ristiques de la mort, la mort est un ĂȘtre ou des ĂȘtres spirituels. La mort est un ange arc, et il y a de nombreux anges de la mort sous l'ange arc de la mort. Quel est le but de l'ange de la mort? Le but est de tuer. Nous avons Ă©galement un autre ange Arch appelĂ© HadĂšs ou enfer ou la tombe, le but de cet ange est de rĂ©colter les Ăąmes mortes vers les enfers ou le lieu d'attente. Maintenant, comment puis-je savoir cela?, Voyons ce que la Bible nous dit dans Apocalypse 6 8 8 Et je regardai, et voici un cheval pĂąle; et son nom qui Ă©tait assis sur lui Ă©tait la mort, et l'enfer le suivit. Et le pouvoir leur fut donnĂ© sur la quatriĂšme partie de la terre, de tuer avec l'Ă©pĂ©e, et avec la faim, et avec la mort, et avec les bĂȘtes de la livre du pasteur Ikechukwu. Disponible maintenant sur amazonD'aprĂšs l'Ă©criture ci-dessus, nous voyons que la mort Ă©tait le cavalier du cheval pĂąle, et hades le suivit. Vous ĂȘtes-vous dĂ©jĂ demandĂ© pourquoi quand quelqu'un meurt, il devient pĂąle, c'est l'ange de la mort au travail. Dans la Bible, l'ange de la mort est Ă©galement appelĂ© le destructeur ou anges destructeurs, voir Exode 1223, 1 Corinthiens 1010, Apocalypse 911. Cet ange est l'ange de la guerre de Dieu, chargĂ© de dĂ©fendre le peuple de Dieu en prenant des vies ou en punissant le peuple de Dieu en le dĂ©truisant quand il s'Ă©gare. Mais pourquoi toutes ces informations?, Quand le diable est tombĂ© du ciel, les deux tiers des anges sont tombĂ©s avec lui, parmi eux se trouvait l'Arche Ange de la mort, et HadĂšs Enfer ou tombe, ces anges par l'autoritĂ© du diable ont gouvernĂ© monde depuis le temps de MoĂŻse jusqu'au temps de JĂ©sus-Christ Romains 5 12-14. Chaque serviteur de Dieu qui est mort depuis le commencement des temps jusqu'Ă l'Ă©poque du Christ, aucun d'entre eux ne pouvait monter au ciel Ă cause de l'ange de la mort et du hadĂšs. Ces esprits les ont retenus captifs jusqu'Ă la venue du JĂ©sus est mort, il est allĂ© enfer et a vaincu la mort et l'enfer HĂ©breux 214, leur a pris les clĂ©s AutoritĂ© de la mort et de l'enfer et a libĂ©rĂ© tous leurs captifs, c'est pourquoi dans Matthieu 2752 vous voyez que tous les saints d'autrefois qui avaient est mort, est ressuscitĂ© de la tombe hadĂšs et est montĂ© au ciel avec Christ. LĂ , les Ăąmes ont finalement Ă©tĂ© libĂ©rĂ©es et sauvĂ©es. Et ce n'est pas tout, le dernier jour, l'ange de la mort et des hadĂšs rejoindra le diable dans l'Ă©tang de feu qui est la seconde mort. Parce qu'ils se sont rebellĂ©s avec le diable, eux aussi seront jetĂ©s dans l'Ă©tang de feu et il n'y aura plus de position face Ă la mortEn tant que croyants, nous n'avons plus peur de la mort, les clĂ©s et le pouvoir de la mort ne sont plus entre les mains du diable, mais entre les mains de JĂ©sus. Aucun homme ne peut vous tuer avant votre heure, vous devez rĂ©sister au diable quand il vous fait penser Ă une mort prĂ©maturĂ©e. Beaucoup de chrĂ©tiens meurent prĂ©maturĂ©ment parce qu'ils ignorent cette vĂ©ritĂ©. Dans le Psaume 91 16, Dieu dit avec longtemps je te satisferai» en tant qu'enfant de Dieu, tu as le droit de vivre une longue vie, tout comme tes ĂȘtres chers. Engagez cette priĂšre de dĂ©livrance contre la mort et la destruction avec comprĂ©hension aujourd'hui, sachant que vous ĂȘtes incassable, seul Dieu a la clĂ© de votre vie et il a dit qu'elle sera longue. Par consĂ©quent, alors que vous appliquez sa parole avec cette priĂšre de dĂ©livrance aujourd'hui, je vous vois marcher sous la protection divine au nom de Je dĂ©truis tous les pouvoirs sataniques qui me reprĂ©sentent de tous les mauvais autels, au nom de Je dĂ©truis chaque autel malĂ©fique parlant de la mort au cours de ma vie au nom de JĂ©sus3. Par le vent du Saint-Esprit, je parle de la vie dans mon corps mortel, au nom de J'utilise le sang de JĂ©sus pour renverser tous les mauvais enregistrements du passĂ© sur ma vie, au nom de Je refuse d'accepter un substitut satanique pour ma destinĂ©e, au nom de Je refuse d'ĂȘtre mis en cage par l'ennemi des bonnes choses, au nom de Que chaque cercueil intĂ©rieur de ma vie reçoive le feu de Dieu et soit torrĂ©fiĂ© maintenant, au nom de Tout pouvoir paralysant le destin formĂ© contre mon destin, tombe et meurt, au nom de Toutes les limitations du mal hĂ©ritĂ©es dans n'importe quel domaine de ma vie, partez maintenant, au nom puissant de Tout architecte de cercueils spirituels, je vous ordonne de tomber et de mourir, au nom de notre Seigneur Chaque nuage de mort prĂ©maturĂ©e, dĂ©barrassez-vous maintenant, au nom de Je refuse de me convertir en mort-vivant, au nom de Que tout homme fort pervers d'une mort prĂ©maturĂ©e soit dĂ©trĂŽnĂ© dans ma vie au nom de Toute consultation satanique concernant ma vie, soit annulĂ©e, au nom de Toute dĂ©cision prise contre ma vie par des esprits de sorcellerie, soit annulĂ©e, au nom de Je rejette les victoires avortĂ©es dans tous les domaines de ma vie, au nom de Que tous ceux qui semblent ma vie soient dĂ©truits maintenant au nom de Que toute imagination de mort et de rĂȘve utilisĂ©e contre moi se retourne contre le heqd de mes ennemis au nom de Que tout germe d'infirmitĂ© dans mon corps meure au nom de Que tout agent de maladie meure, au nom de Vous Maladies cachĂ©es, disparaissez maintenant de mon corps, au nom de Je commande Ă tout inconfort dans n'importe quelle partie de mon corps de se tarir, au nom de Chaque organe mort dans mon corps, reçois la vie, au nom de Que mon sang soit transfusĂ© avec le sang de Je commande Ă chaque trouble interne de mon corps de recevoir l'ordre, au nom de Je commande Ă chaque infirmitĂ© de sortir avec toutes vos racines, au nom de Je disperse par le feu toute coopĂ©ration consciente et inconsciente avec la maladie, au nom de Que le tourbillon du Seigneur souffle tout vent d'infirmitĂ©, au nom de Je libĂšre mon corps de toute malĂ©diction d'infirmitĂ©, au nom de Que le sang de JĂ©sus dĂ©busque tout dĂ©pĂŽt mauvais de mon sang, au nom de Je rĂ©cupĂšre chaque organe de mon corps tenu par des sorciĂšres et des sorciers dans n'importe quel autel mauvais au nom de Aide-moi, Seigneur, Ă reconnaĂźtre ta voix dans ma vie au nom de JĂ©sus33. Seigneur, oĂč je suis aveugle, donne-moi la vue au nom de JĂ©sus34. Je commande Ă mes peurs de s'Ă©vaporer maintenant, au nom de Je rejette tout fardeau d'inquiĂ©tude, au nom de Je refuse de m'emmĂȘler avec de mauvais amis, au nom de J'ai jetĂ© tous les barrages routiers cachant mes progrĂšs, au nom de Que ma vie spirituelle envoie la terreur au camp de l'ennemi, au nom de O Seigneur, dĂ©livre-moi des mauvaises paroles ou des mauvaises paroles au nom de JĂ©sus40. O Seigneur, que les ennemis de ma vie soient enterrĂ©s devant moi au nom de Je lie chaque esprit de jungle et de dĂ©sert travaillant dans n'importe quel domaine de ma vie, au nom de O Seigneur, dĂ©livre-moi par des signes et des prodiges au nom de JĂ©sus43. O Seigneur, fais de moi un phĂ©nomĂšne divin au nom de JĂ©sus44. Que la violence spirituelle qui confond l'ennemi s'installe dans les camps de mes ennemis, au nom de Que le feu cĂ©leste enflamme ma vie de priĂšre, au nom de ââQue l'onction divine pour les percĂ©es spirituelles tombe sur moi maintenant, au nom de Que mon autel de priĂšre reçoive du pouvoir aujourd'hui, au nom de O Seigneur, fais de moi un accro Ă la priĂšre au nom de JĂ©sus49. O Seigneur, pardonne-moi du pĂ©chĂ© d'ingratitude au nom de JĂ©sus50. Seigneur JĂ©sus, fais de moi une flamme ardente pour toi au nom de Seigneur JĂ©sus, fais revivre et enflamme mon autel de Que les calculs de l'ennemi sur ma vie se retournent contre toi, au nom de Que la gloire de l'ennemi sur ma vie soit honteuse, au nom de Aucun ennemi n'utilisera ma vie pour une promotion, au nom de Je dissout chaque armĂ©e de mĂ©chancetĂ© organisĂ©e contre ma vie, au nom de Que la croix de Christ vienne entre moi et les oppresseurs, au nom de Je ferme toutes les portes ouvertes Ă satan par moi ou par mes ancĂȘtres avec le sang de Je me casse et me dĂ©tache de tous les problĂšmes Ă©manant de l'utĂ©rus, au nom de Je me casse et me dĂ©tache de tout mauvais accord spirituel, au nom de Je me casse et me libĂšre de tout esclavage de maladie physique, au nom de Je me casse et me dĂ©tache de chaque malĂ©diction, envoĂ»tement, sorcellerie et charmes mis sur ma lignĂ©e Je me casse et me dĂ©tache de tout esprit noir et de tout esclavage satanique, au nom de Que chaque homme fort attachĂ© Ă n'importe quel domaine de ma vie soit liĂ© par de chaudes chaĂźnes de feu, au nom de Pouvoir empĂȘchant ma vie de faire pousser la semence que Dieu veut faire pousser, partez, au nom de Je refuse de rĂ©colter une mauvaise rĂ©colte, au nom de Tous les loups travaillant dans ma vie, soyez liĂ©s et recevez le feu de tonnerre de Dieu, au nom de Tout ce qui m'entrave dans ma bontĂ©, cĂšde maintenant, au nom de Ma bontĂ© enfouie, sors maintenant, au nom de Saint-Esprit, rĂ©vĂšle-toi Ă moi, au nom de Saint-Esprit, Ă©clipse ma vie, au nom de Seigneur, que ta gloire se manifeste dans ma vie au nom de JĂ©sus72. Seigneur, que ton feu rende mon corps trop chaud pour que tout mauvais esprit habite au nom de JĂ©sus73. Seigneur, purge la maladie et l'inquiĂ©tude de mon esprit au nom de JĂ©sus74. Que tous les restes de mauvais dĂ©pĂŽts soient fondus avec le feu de Dieu, au nom de Saint-Esprit, donnez-moi de l'Ă©nergie pour prier pour attirer l'attention de Dieu, au nom de Saint-Esprit, donne-moi le pouvoir de faire des priĂšres qui changent le destin, au nom de Des poisons, sortez de ma vie maintenant, au nom de Je dĂ©truis toutes les sources d'Ă©nergie secrĂštes, au nom de Je dĂ©truis et dĂ©truis les oeuvres cachĂ©es de l'ennemi, au nom de Je brise toute forteresse mauvaise sur ma vie, au nom de Je lie et chasse tout esprit exĂ©cutant la malĂ©diction du mal dans ma vie au nom de JĂ©sus82. Je m'oppose Ă toute mauvaise dĂ©claration contre moi, au nom de Je me renverse et me libĂšre de la domination et du contrĂŽle du mal, au nom de Je retire l'autoritĂ© appartenant Ă tout objet dĂ©moniaque façonnĂ© contre moi, au nom de Tous dons dĂ©moniaques, perdez votre activitĂ© sur ma vie, au nom de Aimants mauvais, perdez votre activitĂ© sur ma vie, au nom de Je rĂ©silie toute mauvaise location dans n'importe quel domaine de ma vie, au nom de Je refuse de choisir les mauvais matĂ©riaux dans la banque de vie, au nom de Je refuse de voyager sur la mauvaise route, au nom de Je refuse de perdre du terrain Ă l'ennemi, au nom de O Seigneur, tourne mes montagnes en miracles au nom de JĂ©sus92. Je refuse d'ĂȘtre Ă©crasĂ© par les montagnes sataniques, au nom de Je reçois l'onction pour dĂ©shonorer les flĂšches sataniques, au nom de J'ai coupĂ© toute provision de nourriture Ă mes problĂšmes, au nom de Que le tonnerre du Seigneur dĂ©truise tout autel mauvais construit contre moi, au nom de Seigneur, dĂ©livre-moi du pouvoir de la mort et de la destruction au nom de JĂ©sus97. Je rĂ©primande tout pouvoir de l'esprit de rosĂ©e qui agit contre moi, soit dĂ©truit au nom de Je couvre ma vie du sang de Que chaque ennemi indomptĂ© aprĂšs ma vie soit apprivoisĂ© par le Saint-Esprit, au nom de J'utilise le marteau du Seigneur pour briser chaque cadenas posĂ© sur ma vie, au nom de je te remercie d'avoir rĂ©pondu Ă mes priĂšres au nom de JĂ©sus. Lecombat et la vigilance. 159. Il ne sâagit pas seulement dâun combat contre le monde et la mentalitĂ© mondaine qui nous trompe, nous abrutit et fait de nous des mĂ©diocres dĂ©pourvus dâengagement et sans joie. Il ne se rĂ©duit pas non plus Ă une lutte contre sa propre fragilitĂ© et contre ses propres inclinations (chacun a la sienne regarder 0140 The Sandman Will Keep You Awake - The Loop Cet article contient des spoilers. Attention en le consultant ! Les images de cette page sont utilisĂ©es Ă titre d'illustrations et appartiennent Ă leurs auteurs et ayants droits respectifs. En savoir plus. La destruction de la mĂ©tĂ©orite est un Ă©vĂ©nement survenu vers la fin de la Saison 4. Participants[] Esteban Zia Tao Mendoza Sancho Pedro Athanaos Nostradamus François Ier Ambrosius CinĂ©sius Hippolyte Hortense gardes français DĂ©roulement[] Contexte[] Lorsque les enfants rencontrent les naacals et Rana'Ori Ă Orunigi, ces derniers les informent de l'approche imminente d'une mĂ©tĂ©orite qui risque de dĂ©truire la Terre. La seule façon de l'arrĂȘter est de la dĂ©truire, grĂące au canon solaire de la citĂ©-bouclier[1][2]. Destruction[] La nuit suivant le jour oĂč ZarĂšs est arrĂȘtĂ© suite Ă son combat contre Mendoza[3], Nostradamus aperçoit la mĂ©tĂ©orite avec son microscope. Il envoie donc Pichu alerter tout le chĂąteau, et tous se rĂ©unissent dans la salle du trĂŽne de François Ier. Seul problĂšme, un violent orage empĂȘchait le canon solaire de marcher. Zia et Tao demandent alors Ă Esteban de faire revenir le soleil grĂące Ă son pouvoir. Le jeune garçon monte donc au sommet de la citĂ©-bouclier, Ă cĂŽtĂ© du canon solaire. AprĂšs quelques instants de priĂšres adressĂ©es au soleil, il parvient enfin Ă faire revenir celui-ci. Ses amis viennent alors le rejoindre, et Tao, entourĂ© de Nostradamus et d'Athanaos, active la manette permettant d'actionner le canon solaire. HĂ©las, cela ne fait rien. StupĂ©fait, Tao ouvre le canon solaire et dĂ©couvre, horrifiĂ©, que la pierre d'Ophir est fendue aprĂšs ĂȘtre tombĂ©e des mains d'Esteban lorsqu'il l'a prise Ă ZarĂšs[3]. Comprenant qu'il n'a plus le choix, Tao descend dans les sous-sols du chĂąteau, et va voir Ambrosius pour lui demander son aide[4]. Celui-ci refuse Ă moins de retrouver sa libertĂ© en Ă©change, ce que Tao accepta Ă contre cĆur. L'alchimiste, libĂ©rĂ©, est amenĂ© dans l'atelier de LĂ©onard de Vinci oĂč il fabrique un soleil noir avec l'aide d'Athanaos. Une fois cela fait, Tao place le soleil noir dans le cĆur du canon solaire, et tire de nouveau la manette d'activation[4]. Les larges panneaux solaires s'Ă©clairent soudain, et l'Ă©nergie arrive jusqu'au soleil noir, amplifiĂ©e par les cristaux. Le soleil noir tire alors un rayon qui rĂ©pare la pierre d'Ophir. Le canon solaire, enfin opĂ©rationnel, tire un rayon laser surpuissant qui monte dans le ciel, percute la mĂ©tĂ©orite qui explose, avant de retomber sur Terre sous la forme d'Ă©toiles filantes[4]. Galerie[] Destruction RĂ©fĂ©rences[] â Dessin animĂ© Saison 4, Ă©pisode 16 "Orunigi" â Dessin animĂ© Saison 4, Ă©pisode 17 "RĂ©vĂ©lations" â 3,0 et 3,1 Dessin animĂ© Saison 4, Ă©pisode 25 "La septiĂšmme citĂ© d'or" â 4,0 4,1 et 4,2 Dessin animĂ© Saison 4, Ă©pisode 26 "Fin de l'aventure ?" Navigation[] Visuel Ăditer ĂvĂ©nements Chronologie Avant la saison 1 Conflit entre l'empire de Mu et l'Atlantide âą Destruction de l'empire de Mu âą Tour du monde de Magellan Naufrage du pĂšre d'Esteban âą Sauvetage d'Esteban bĂ©bĂ© âą ConquĂȘte de Pizarro âą EnlĂšvement de Zia enfant Saison 1 Ă Barcelone Esteban appelle le soleil âą DĂ©cĂšs du pĂšre Rodriguez Vers le Nouveau Continent TraversĂ©e de l'Esperanza DĂ©couverte des passagers clandestins âą Passage du dĂ©troit de Magellan âą L'Esperanza dans la tempĂȘte âą Fin de l'Esperanza âą DĂ©rive des naufragĂ©s de l'Esperanza âą Attaque des requins Aux Ăles GalĂĄpagos EnlĂšvement de Zia par Tao âą TraversĂ©e d'Esteban Ă la nage âą Visite du chĂąteau dans les arbres âą DĂ©couverte de Solaris Ă bord de Solaris TraversĂ©e de Solaris Exploration de Solaris âą Altercation avec la San Miguel âą Destruction de Solaris Ă Tumbes et aux alentours Ăvasion des prisonniers de Tumbes Au Bouclier Fumant et aux alentours Attaque du Bouclier Fumant âą Attaque du village du Nouveau Soleil Saison 2 Ă Barcelone Ăvasion de Mendoza, Sancho et Pedro Au MonastĂšre Shaolin Attaque du monastĂšre Poursuite de Bao Xingji Au Temple maudit Combat entre ZarĂšs et Mendoza Au Tibet EnlĂšvement d'Athanaos Saison 3 Ă Kagoshima Chute du Grand Condor dans la mer âą Embuscade tendue Ă Shimazu âą Combat entre ZarĂšs et Mendoza Ă Patala Premier duel entre Mendoza et Laguerra âą Second duel entre Mendoza et Laguerra âą Tentative d'enlĂšvement des enfants de Patala âą Ăvasion des prisonniers de Patala En Arabie Attaque de la nef Dans la citĂ© d'or de KĂ»mlar Ă la recherche du double mĂ©daillon âą Destruction de la citĂ© de KĂ»mlar Saison 4 Ă Lalibela DĂ©molition de l'Ă©glise de Lalibela Ă Kilwa Anniversaire du roi Jean III âą Ăvasion des prisonniers de Kilwa Autour du Kilimandjaro Duel entre Mendoza et Laguerra âą Le Sacrifice Ă Pyros Combat pour reprendre la pierre d'Ophir âą Destruction de la base atlante du Kilimandjaro Ă Chambord Tentative de ZarĂšs pour reprendre les artefacts âą Construction de la citĂ©-bouclier âą Combat entre ZarĂšs et Mendoza âą Destruction de la mĂ©tĂ©orite Thorest encouragĂ© par le dieu de la justice nordique, Forseti, qui est choquĂ© par la rudesse des encouragements de Chinois brutaux destinĂ©s Ă LĂŒ Bu. Zhang Fei, Liu Bei et Guan Yu sont vus parmi les spectateurs. Selon eux, mĂȘme si Guan Yu est devenu un vĂ©ritable dieu, LĂŒ Bu le surpasse en pur combat. Plus loin, Chen Gong, devant l Les Dieux de la Destruction ç ŽćŁç„, Hakaishin sont des entitĂ©s divines de la licence Dragon Ball. Le premier et plus connu se nomme Beerus et apparaĂźt dans le Film 14 Dragon Ball Z Dieu contre Dieu. Si les KaĂŻĂŽ-Shins sont les dieux de la crĂ©ation, cette entitĂ© est l'exact contraire, puisque leur mission consiste Ă dĂ©truire des planĂštes dans le but de maintenir l'Ă©quilibre dans l'univers. Dans Dragon Ball Super, nous apprenons que les KaĂŻĂŽ-Shins et les Dieux de la Destruction ont un lien vital, c'est-Ă -dire que si l'un meurt, l'autre meurt aussi. C'est pour cela que GokĂ» Black et Zamasu futur ont pu dominer le futur apocalyptique de Trunks futur en tirant avantage de ce lien vital. Il est intĂ©ressant de noter que dans la chronologie principale, tous les dieux de la Destruction et KaĂŻĂŽ-Shins doivent leur survie Ă Beerus qui a dĂ©truit Zamasu avant que son plan n'aboutisse. CaractĂ©ristiques Ă ce jour, il existe 12 univers dans Dragon Ball ; et chacun de ces univers est rattachĂ© Ă un dieu de la destruction. Ainsi, Beerus appartient Ă l'Univers 7, tandis que Champa, lui, est rattachĂ© Ă l'Univers 6. Les Dieux de la Destruction se donnent rendez-vous tous les mille ans, c'est dans l'une de ces rĂ©unions que Beerus enferme le Vieux KaĂŻĂŽ Shin dans la Z-Sword, suite Ă un excĂšs de colĂšre. Chaque dieu de la destruction possĂšde un Ange, qui a pour mission de le servir et de le entraĂźner. Ătant donnĂ© que les Anges sont les maĂźtres des Dieux de la Destruction, ceux-ci sont loin d'ĂȘtre les plus forts de leurs univers respectifs. Les dieux de la Destruction sont reconnaissables Ă leur ki divin d'une aura de couleur violette. Dans Dragon Ball Super, il est dit que seuls les divinitĂ©s peuvent ressentir la prĂ©sence de Beerus, en l'occurrence Dende. Bien qu'apparaissant tardivement dans la chronologie de Dragon Ball, les dieux de la destruction ont toujours Ă©tĂ© prĂ©sents, et d'anciens protagonistes connaissent parfaitement bien Beerus, tels que le Roi Vegeta, Freezer ou encore Vegeta. Mais au moment du rĂ©cit de Dragon Ball, Beerus dormait. Toutefois, les dieux de la destruction ont un supĂ©rieur, qui semble diriger les 12 univers, il s'agit de Zen'ĂŽ. MalgrĂ© son apparence, son statut est tel que Beerus et Champa sont trĂšs vite effrayĂ©s par sa seule prĂ©sence. Dans la Saga de la Survie de l'Univers, nous apprenons que leur statut de "Dieu de la Destruction" ne font pas forcĂ©ment d'eux des dieux compĂ©tents, Sidra par exemple, qui hĂ©site beaucoup trop lorsqu'il s'agit de dĂ©truire, il a mĂȘme fini par ĂȘtre mĂ©prisĂ© par son instructeur Mojito, alors que les Anges sont censĂ©s ĂȘtres les entitĂ©s les plus proches des Dieux de la Destruction. Ou encore Beerus qui dort beaucoup trop, ces faits ont finit par faire de eux, des mauvais Dieux de la Destruction qui ne veillent pas assez sur leur univers. Les seuls Dieux de la Destruction qui font correctement leur travail sont Iwan, Arak, Liquir et Gin, ce qui explique pourquoi ils ne sont que spectateurs au Tournoi du plus fort. Les dieux de la destruction chara-design de l'animeLes dieux de la destruction dans Super Dragon Ball Heroes Big Bang MissionAvatars Dieux de la DestructionWhis ăŠă€ăč, Uisu est l'un des 12 Anges chargĂ©s de guider les Dieux de la Destruction. Whis a Ă©tĂ© assignĂ© Ă l'Univers 7 et chargĂ© d'entraĂźner, suivre et guider Beerus, le Dieu de la Destruction de cet Univers. Surpassant de loin ce dernier en termes de puissance, il entraĂźnera Son GokĂ» et Vegeta aprĂšs leur rencontre initiale. CaractĂ©ristique et personnalitĂ© Whis est trĂšs curieux sur la nourriture Il apparaĂźt comme le conseiller direct de Beerus. De plus, il semble parfaitement connaĂźtre le rĂŽle des HakaĂŻ-Shin. MalgrĂ© cette vocation, il est paisible et discret. Il a, tout comme Beerus, un goĂ»t raffinĂ© pour la nourriture et apprĂ©cie Ă©normĂ©ment celle de la Terre. Il semble avoir une grande connaissance de l'Univers, ce qui est montrĂ© lors ce qu'il parle des Dragon Balls et de la planĂšte Namek. Sa connaissance apporte Ă©galement son lot d'informations sur Beerus et les Saiyans. Le scĂ©nario le mettra en retrait lors du combat final entre GokĂ» et Beerus, prĂ©fĂ©rant s'intĂ©resser aux crĂšmes glacĂ©es et poser quelques questions culinaires aux terriens. Le personnage prend alors Ă contre-pied la menace pourtant bien rĂ©elle de Beerus. Whis en action. Bien que Whis n'ait pas dĂ©montrĂ© l'Ă©tendue de ses pouvoirs en dehors des jeux vidĂ©os, il est actuellement considĂ©rĂ© comme l'ĂȘtre le plus puissant de l'Univers 7. Sa puissance est largement supĂ©rieure Ă celle de Beerus, qui lui-mĂȘme avait rĂ©ussit l'exploit de vaincre Son GokĂ» en Super Saiyan 3, Gotenks, Son Gohan, Vegeta et Majin Boo . Il parvient Ă assommer Beerus et ce aisĂ©ment qui ne se rĂ©veillera que dans 3 ans. Selon les propos d'Akira Toriyama, sur une Ă©chelle de puissance, GokĂ» en Super Saiyan God serait Ă 6, Beerus Ă 10 et enfin Whis Ă 15.[1] Le Film la rĂ©surrection de F permet de voir Whis entraĂźner Son GokĂ» et Vegeta, l'occasion de comprendre que Whis est clairement le plus puissant de l'univers 7 . Avec la sĂ©rie Dragon Ball Super, Whis devient un personnage trĂšs populaire tout en restant Ă©nigmatique. Il est extrĂȘmement clairvoyant et ses connaissances font souvent mouche avec les Ă©nigmes. Contrairement Ă Beerus, Whis n'a pas l'esprit de compĂ©tition et reste un personnage loyal. Il faut souligner Ă©galement que Whis fait part d'une certaine tendresse envers Son GokĂ». Biographie Film 14 Dragon Ball Z - DivinitĂ© et divinitĂ© Le combat des dieux Whis est celui qui a enseignĂ© les arts martiaux au Dieu de la Destruction Beerus, et il semble superviser la succession des dieux de la destruction du septiĂšme Univers, et ce jusqu'au moindre petit dĂ©tail. Dans le film, Whis visite le temple de Beerus et lui dit de se lever, sans quoi il se mettra Ă chanter avec un microphone. Lorsque Beerus se rĂ©veille, il demande si Freezer a dĂ©truit la planĂšte Vegeta pendant sa sieste parce que les Saiyan et Freezer Ă©taient en conflit, et le roi Vegeta Ă©tait avare selon lui. Whis apprend Ă Beerus que Freezer a Ă©tĂ© tuĂ© par un Saiyan, il utilise alors son sceptre comme un projecteur pour montrer la bataille passĂ©e entre Goku et Freezer sur Namek. Il explique aussi que les survivants Saiyan vivent Ă prĂ©sent sur Terre, y compris Vegeta et il lui apprend que les Saiyan restant peuvent se transformer en Super Saiyan. Whis est plus tard avec le dieu de la destruction sur la planĂšte du dieu KaĂŻĂŽ. Quand ils arrivent sur la planĂšte, le Dieu de la Destruction se plaint que la planĂšte de Kaio soit si petite, mais Whis lui rappelle qu'il est la raison pour laquelle elle l'est parce c'Ă©tait lui qui l'avait dĂ©truite aprĂšs avoir perdu une partie de cache-cache et ĂȘtre devenu fou furieux. Plus tard, Beerus se bat avec les hĂ©ros, Whis est dans un restaurant prĂšs de la Capsule Corporation et il a apparemment pris goĂ»t aux Sushis. Ă la fin du film, Beerus rĂ©vĂšle Ă Son GokĂ» que Whis est son maĂźtre et qu'il est plus fort que lui. Whis demande Ă Goku s'il aimerait ĂȘtre le prochain dieu de la destruction au cas oĂč Beerus mourrait, mais Goku refuse. KaĂŻĂŽ Shin lui-mĂȘme commente l'amitiĂ© de GokĂ» le liant au Dieu de la Destruction. Beerus est complĂštement fatiguĂ©, alors ils retournent sur sa planĂšte. Par un malencontreux accident, Beerus devient fou, c'est alors que Whis le frappe sur la nuque et lui ordonne de dormir pendant trois annĂ©es de plus. Film 15 Dragon Ball Z La rĂ©surrection de "F" Il prend en charge GokĂ» et Vegeta et les entraĂźne lui mĂȘme. Il est si rapide que pendant les assauts rĂ©pĂ©tĂ©s des deux Saiyan, il a le temps de marquer son symboles sur leur vĂȘtement. Il comprend que Son GokĂ» est beaucoup trop confiant en ses compĂ©tences, et prodigue comme conseil qu'ils devraient combattre ensemble et non mutuellement avec Vegeta. On apprend qu'il arrive parfois Ă Whis de modifier le temps lorsque Beerus commet des erreurs, et parfois mĂȘme Ă son insu. Se sentant peu concernĂ© par le retour de Freezer, il dĂ©guste avec Beerus le dessert que lui a prĂ©parĂ© Bulma. Lorsque Freezer fait exploser la planĂšte, Whis prend parti envers Son GokĂ» et fait revenir le temps trois minutes avant cela, c'est ainsi que GokĂ» ne rĂ©pĂšte pas son erreur envers Freezer. Dragon Ball Super Saga du Dieu de la Destruction, Beerus Whis est aperçu avec Beerus lorsqu'ils dĂ©truisent une planĂšte hostile. Beerus Ă©met un souhait d'affronter un Super Saiyan Divin mais Whis est perplexe quant Ă l'existence d'un tel combattant. Les Ă©vĂ©nements de la sĂ©rie Dragon Ball Super sont ensuite sensiblement identiques au film Ă quelques variations prĂȘts. Saga de la RĂ©surrection de Freezer Il va entraĂźner GokĂ» et Vegeta afin de les aider Ă amĂ©liorer leur pouvoir. Il va ĂȘtre sur terre avec Beerus au moment oĂč Freezer se bat contre les deux saiyans. AprĂšs que la terre a Ă©tĂ© dĂ©truite par Freezer, Whis va remonter le temps de trois minutes pour permettre Ă GokĂ» d'empĂȘcher Freezer de dĂ©truire une nouvelle fois la terre. C'est ainsi que Freezer a Ă©tĂ© vaincu. Saga du Dieu de la Destruction, Champa Whis et Beerus reçoivent la visite de Champa et Vados, cette derniĂšre est la sĆur de Whis. AprĂšs d'interminables disputes entre les deux dieux de la destruction, Champa et Beerus proposent de crĂ©er une compĂ©tition opposant leurs meilleurs guerriers de leur univers respectifs. Vados et Whis arbitrent le match d'un regard attentif, et en savent gĂ©nĂ©ralement bien plus que les dieux de la destruction surtout pour Vados. Il confrontera son opinion mesurĂ©e Ă Beerus plusieurs fois. Notons que Whis est le seul Ă avoir compris la supercherie que reprĂ©sente Monaca. Saga de Trunks du Futur Alors qu'une nouvelle menace inquiĂ©tante semble poursuivre Trunks du futur, Whis et Beerus sont spectateurs du combat entre GokĂ» et Black GokĂ». Plusieurs choses importantes sont dĂ©crites sur Whis et Beerus, les voyages dans le temps sont formellement interdits par les personnalitĂ©s qui ne sont pas divines. En outre, Whis constate que Black GokĂ» dispos d'un anneau du temps, un artefac que seul les KaĂŻĂŽ Shin peuvent utiliser. Le KI de Black GokĂ» semble ressembler Ă celui de lâapprenti Zamasu. Lorsque Son GokĂ» affronte Zamasu dans un combat amical, Whis n'a plus aucun doute sur l'identitĂ© de Black GokĂ». En cela son enquĂȘte est une vĂ©ritable rĂ©ussite puisque vise une nouvelle fois juste. De son cotĂ©, Son GokĂ» ne perçoit pas les choses de la mĂȘme façon, en raison du fait que le cĆur de Zamasu ne dispose pas d'autant d'agressivitĂ©s que le dĂ©nommĂ© Black GokĂ». Voyant a tournure que prenne les Ă©vĂ©nements dans le futur alternatif de Trunks, Whis et Beerus se proposent de passer Ă l'action. Le but de Whis est dâĂ©liminer Zamasu avant que celui ci ne devienne Black GokĂ» plus tard. GrĂące Ă son pouvoir temporelle qui consiste Ă revenir en arriĂšre, il attend le moment prĂ©cis oĂč Zamasu tentera de tuer son maĂźtre Gowasu. Le prenant en flagrant dĂ©lit, Beerus tue alors sans sommation Zamasu. Whis et son pĂšre. Malheureusement, les connaissances de Zamasu trompent Whis, puisque ce dernier disposant d'un anneau du temps, l'action du prĂ©sent n'a alors plus de cause dans le futur. Zamasu et Black GokĂ» sont intacts dans le futur pour cette raison. Alors que Son GokĂ» fait la connaissance du roi Zen'ĂŽ, nous apprenons que son serviteur n'est autre que le pĂšre de Whis et Vados. Son pĂšre est plus puissant que lui selon ses dires l'une des 5 personnes les plus puissantes, tout Univers confondus. Saga de la Survie de l'Univers Suite Ă une maladresse de Son GokĂ», son enthousiasme Ă rencontre de nouveaux adversaires puissants entraine le tournoi de la survie de l'univers. Les vaincus de ce tournoi verront leur univers dĂ©truit par le roi Zen'ĂŽ. Les rĂšgles de ce tournoi sont dictĂ©s par le pĂšre de Whis, le Grand PrĂȘtre. Contrairement Ă Beerus, mĂȘme si son Univers perd le tournoi, Whis est la seule entitĂ© vivante qui survivra Ă la destruction. Notons que Whis provoque la naissance rapide de Bra grĂące Ă ces nombreux pouvoirs. La naissance de Bra permet Ă Vegeta d'ĂȘtre disponible pour se battre au tournoi. Fusion Beerusis Beerusis Beerusis est la fusion entre Whis et Beerus via une EX-Fusion. Cette fusion a Ă©tĂ© introduite dans Dragon Ball Fusions. Combats Combats principaux Dragon Ball Super Saga de la RĂ©surrection de Freezer Whis vs Son GokĂ» et Vegeta Victoire facile Whis vs Son GokĂ» et Vegeta Interrompu Saga de Trunks du futur Whis vs Vegeta Normal, Super Saiyan Blue Interrompu Film 01 Dragon Ball Super - Broly Whis vs Broly DBS Interrompu Galerie Navigations Team Univers 7 Coachs Beerus âą Whis âą KaĂŻĂŽ Shin âą Kibito âą Vieux KaĂŻĂŽ Shin Versus l'Univers 6 Son GokĂ» âą Vegeta âą Piccolo âą Majin Boo bon âą Monaca âą Guerrier du futur Xenoverse 2 Tournoi du Pouvoir Son GokĂ» âą Vegeta âą Piccolo âą Majin Boo bon âą Son Gohan âą N°17 âą N°18 âą Kuririn âą Ten Shin Han âą KamĂ© Sennin âą Freezer Z Fighters Membres Son GokĂ» âą Son Gohan âą Vegeta âą Piccolo âą Kuririn âą Yamcha âą Ten Shin Han âą Chaozu âą Trunks âą Trunks futur âą Son Goten âą YajirobĂ© âą N°18 âą Videl âą Majin Boo bon âą Oob âą Pan âą KamĂ© Sennin Membres du futur alternatif Son GokĂ» futur âą Son Gohan futur âą Vegeta futur âą Piccolo futur âą Kuririn futur âą Yamcha futur âą Ten Shin Han futur âą Chaozu futur âą Trunks futur âą Trunks futur de Cell âą YajirobĂ© futur Fusions Gohanks futur âą Gohanks Xeno âą Gogeta DBZ âą Gogeta DBS âą Gogeta Xeno âą Gotan âą Gotenks âą Gotenks Xeno âą N°35 âą Prilin âą Vegeks Xeno âą Vegetto âą Vegetto Xeno âą VekĂ» DBZ âą VekĂ» DBS AlliĂ©s Béé âą Bora âą Bra âą Bulma âą Chichi âą Dende âą Dieu âą Giru âą Gure âą GyĂ»maĂŽ âą Hight Dragon âą KaĂŻĂŽ Shin âą KamĂ© Sennin âą Karin âą Kibito âą Kibitoshin âą Lunch âą Madame Brief âą MaĂźtre KaĂŻĂŽ âą Maron âą Maron petite amie âą Mister Satan âą Monsieur Brief âą Mr. Popo âą N°8 âą N°16 âą N°17 âąNail âą Olivu âą Oolong âą PaikĂ»han âą Puerh âą RĂŽ KaĂŻĂŽ Shin âą Shenron âą Tapion âą Table âą Snow âą Tortue de mer âą Upa âą Baba la voyante âą Miss Boo âą Pilaf âą ShĂ» âą Mai âą Mai futur âą Broly DBS Articles relatifs Capsule Corporation âą Orange Star High School âą Dragon Team âą KamĂ© House âą Palais de Dieu âą Ăcole KamĂ© Sen RĂ©fĂ©rences â
LeBouddha, de son vrai nom Siddharta Gautama, est un personnage majeur du manga et de l'anime Valkyrie Apocalypse. Autrefois un humain au VIe siĂšcle avant J.C, il renonça Ă son titre royal et Ă toute richesse pour atteindre l'Ă©veil et devint un dieu, fondateur et dieu suprĂȘme de sa propre religion, le bouddhisme. Il est reconnu comme l'un des Quatre
La conquĂȘte de Canaan un gĂ©nocide ? Ronald BERGEY* Une lecture rapide du livre de JosuĂ© achoppe sur les rĂ©cits de guerre aux chapitres 6 Ă 12. De cette narration de la conquĂȘte de Canaan ressortent souvent deux impressions inquiĂ©tantes, dâabord celle dâune vague de destruction de villes rasĂ©es et de terres dĂ©solĂ©es, puis celle dâhabitants vaincus, massacrĂ©s dans un vĂ©ritable bain de sang. Ces impressions semblent confirmĂ©es par le narrateur des rĂ©cits de bataille. Il martĂšle son message JosuĂ© battit tout le pays ⊠il ne laissa aucun survivant. Il frappa dâanathĂšme tout ce qui respirait », et le clou est dâautant plus enfoncĂ© par lâaffirmation comme lâavait ordonnĂ© le Seigneur, le Dieu dâIsraĂ«l » Jos 1040. Le Pentateuque dĂ©peint en termes durs la maniĂšre dont Dieu va, ou IsraĂ«l doit, traiter les nations en Canaan. Elles seront effacĂ©es khd Ex 2323, chassĂ©es grs Ex 2328-31; Dt 71, expulsĂ©es nsl Dt 71, repoussĂ©es hdp Dt 94, retranchĂ©es krt Dt 1229, dĂ©truites smd Dt 1229, ou dĂ©possĂ©dĂ©es yrs Dt 95, 12291. Le verbe le plus dur est heherĂźm hrm dâoĂč est dĂ©rivĂ© le nom herem. Deux lois deutĂ©ronomiques prescrivent cette sanction pour les sept nations de Canaan Tu les voueras Ă lâinterdit » ou, traduit autrement, tu les frapperas dâanathĂšme » Dt 72, 20172. Câest dâabord en Transjordanie, selon les rĂ©cits de guerre en DeutĂ©ronome 2 et 3, et puis en Cisjordanie, dâaprĂšs JosuĂ© 6 Ă 12, oĂč lâanathĂšme est appliquĂ©3. La politique dâanathĂšme, selon les sommaires des campagnes militaires majeures Jos 1040, 1120, semble sâĂ©tendre sur la majoritĂ© sinon toutes les villes dont les IsraĂ©lites ont pu sâemparer. Dans les rĂ©capitulatifs de batailles individuelles oĂč le herem a Ă©tĂ© appliquĂ© se trouvent Ă©galement les expressions dures comme ils les passĂšrent au fil de lâĂ©pĂ©e », ou il ne resta rien de ce qui respirait », rendues parfois plus poignantes par le rajout hommes, femmes et enfants » Dt 234, 36; Jos 621, 1040, 1111, 14, 1240. Comment donc ne pas tirer la conclusion quâIsraĂ«l Ă©tait bĂ©nĂ©ficiaire dâun pays donnĂ© en hĂ©ritage dĂ©coulant de lait et de miel au prix du sang coulĂ© des populations vaincues? Quel meilleur mot choisir pour qualifier ces impressions si ce nâest le gĂ©nocide? Et ne peut-on pas, comme A. de Pury, sĂ©rieusement se demander Si le dieu dâIsraĂ«l est vraiment⊠un dieu sanguinaire qui appelle son peuple au combat et qui ordonne des massacres, comment confesser que ce dieu est le mĂȘme que le dieu du NT, le PĂšre de JĂ©sus-Christ? »4Croire en lâextermination des CananĂ©ens sur lâordre de Dieu pose un problĂšme de taille dâordre Ă©thique et thĂ©ologique. Plusieurs donnĂ©es restant dans le dossier biblique perturbent, pourtant, cette lecture lapidaire et troublent les premiĂšres impressions. Elles nous obligent Ă rouvrir le dossier gĂ©nocide » et Ă mener une nouvelle enquĂȘte en deux temps. Dâabord, quant au pays conquis, lâaspect matĂ©riel sera abordĂ©, puis Ă lâĂ©gard du peuple vaincu, lâaspect moral sera sondĂ© pour dĂ©terminer la nature de lâanathĂšme des habitants de Canaan. I. Le pays de Canaan lâaspect matĂ©riel de la conquĂȘte 1. Une vague de destruction? Contrairement Ă ce quâon peut penser, seules trois villes, parmi la trentaine vaincues mentionnĂ©es Jos 12, auraient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©es JĂ©richo 624, AĂŻ 819, 28 et Hatsor 1110-11. A propos de la campagne militaire au nord, il est prĂ©cisĂ© Mais IsraĂ«l ne brĂ»la aucune des villes Ă lâexception seulement de Hatsor. » 11135 Dans le Pentateuque, les passages relatifs Ă lâinstallation prĂ©conisent que les IsraĂ©lites possĂ©deraient les villes et les maisons quâils nâavaient pas bĂąties et les terres quâils nâavaient pas cultivĂ©es Dt 610-11, 191-2; cf. Nb 351-5. Le massif central sous contrĂŽle israĂ©lite demeurait couvert de forĂȘts denses Jos 1714-18 et lâusage, mĂȘme restreint, des arbres pour assiĂ©ger une ville fait lâobjet dâune loi deutĂ©ronomique 2019-20. Rien ne laisse penser quâils avaient comme objet la destruction des villes et de leurs terres. En revanche, les IsraĂ©lites devaient dĂ©truire les lieux de culte. La loi dâanathĂšme de DeutĂ©ronome 7 stipule Vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs stĂšles, vous abattrez leurs poteaux dâAchĂ©ra et vous brĂ»lerez au feu leurs statues. » Dt 75; cf. Ex 2310-30; Nb 3351-56; Dt 614-19, 722-24, 122-3, 29-31 Comme le rĂ©sume A. Millard Les rĂ©cits bibliques de lâarrivĂ©e du peuple dâIsraĂ«l en Canaan ne mentionnent la destruction que de quelques villes ⊠il lui suffisait de dĂ©truire les rites paĂŻens des CananĂ©ens et les accessoires de leur culte ⊠[A] part ces trois villes [JĂ©richo, AĂŻ, Hatsor], on ne doit guĂšre retrouver de trace physique de la conquĂȘte, hors du domaine religieux. »6 2. Une conquĂȘte de la terre promise entiĂšre sous JosuĂ©? En effet, le territoire conquis sous JosuĂ© ne comprenait que certaines rĂ©gions. Le narrateur, dans ses bilans de la conquĂȘte en JosuĂ© 10 et 11, fait ressortir les territoires sous contrĂŽle israĂ©lite. Ce sont des enclaves des coteaux occidentaux du massif central et de la haute GalilĂ©e, câest-Ă -dire le pays des AmorĂ©ens. Puis, en introduisant les rĂ©cits de lâinstallation en JosuĂ© 13 Ă 19, ce narrateur fait Ă©galement remarquer le pays qui reste ». Câest la majeure partie du pays, le territoire qui reste sous le contrĂŽle des CananĂ©ens. Il constate aussi que les tribus individuelles, surtout en Cisjordanie, nâont pas pu ykl dĂ©possĂ©der les habitants Jos 1563, 1610, 1712; cf. 1716-18; Jg 121, 27; Nb 1329; Dt 722 ou encore les rĂ©gions oĂč les CananĂ©ens et les AmorĂ©ens ont persistĂ© yâl Ă rester Jos 1712; Jg 127, 35. Ce constat est renforcĂ© par le refrain se rĂ©fĂ©rant Ă chacune des tribus mentionnĂ©es tribu x ne dĂ©possĂ©da pas les habitants » de son hĂ©ritage Jos 1313, 1610; Jg 119, 21, 27, 29, 30, 31, 33. Par consĂ©quent, ces peuples ont continuĂ© Ă habiter, dit le narrateur, au sein dâIsraĂ«l jusquâĂ aujourdâhui » Jos 1313, 1563, 1610; Jg 121, 29, 32, 33; cf. 2 S 247. Quelle que soit la datation de lâarrivĂ©e en Canaan des IsraĂ©lites, fin du XVe ou milieu du XIIIe siĂšcle, lâĂ©vidence archĂ©ologique montre la continuitĂ© gĂ©nĂ©rale de la culture cananĂ©enne pendant lâĂąge du bronze rĂ©cent 1550-1200 et lâĂąge du fer I 1200-1000, mĂȘme si certaines villes ont Ă©tĂ© dĂ©truites et reconstruites plusieurs fois par exemple Hatsor7. Du cĂŽtĂ© israĂ©lite, les XIVe et XIIe siĂšcles sont les pĂ©riodes de nouvelles implantations et de reconstruction dâanciennes villes inhabitĂ©es parfois depuis plusieurs siĂšcles. Ces sites sont prĂ©cisĂ©ment dans les rĂ©gions mentionnĂ©es dans les rĂ©cits bibliques, câest-Ă -dire dans les coteaux du massif central pas ou peu habitĂ©s par les CananĂ©ens8. Comment alors interprĂ©ter ces expressions le pays qui reste » et les habitants pas dĂ©possĂ©dĂ©s demeurant au sein dâIsraĂ«l jusquâĂ aujourdâhui », juxtaposĂ©es aux rĂ©sumĂ©s de la conquĂȘte disant que JosuĂ© prit donc tout le pays exactement comme le Seigneur lâavait dit Ă MoĂŻse », ou le Seigneur livra tous leurs ennemis entre leurs mains » Jos 1123, 2144; cf. 1040, 42, 1116, 23?9Or, câest dans ces mĂȘmes versets que la rĂ©ponse rĂ©side. Tout le pays » est prĂ©cisĂ© la montagne, le NĂ©guev, le Bas-Pays ShephĂ©la, les coteaux » 1040; cf. 1116. Ce pays signifie, dans ce contexte, partout oĂč les IsraĂ©lites sont allĂ©s et toutes les enclaves stratĂ©giques dont ils ont pris possession dans cette premiĂšre phase de leur pĂ©nĂ©tration10. Lâexpression inverse, le pays qui reste », est Ă©galement qualifiĂ©e. Il sâagit des vastes plaines fertiles parsemĂ©es de grandes villes fortifiĂ©es cananĂ©ennes que traversait la route internationale reliant la MĂ©sopotamie et lâEgypte la plaine cĂŽtiĂšre, la plaine est-ouest dâYizrĂ©el et la plaine au sud et au nord du lac de GalilĂ©e Jos 131-6; Jg 33. Ces territoires restaient dans les mains des CananĂ©ens Jos 113; cf. Nb 1329. La longue durĂ©e de la prise de possession du pays donnĂ© en hĂ©ritage est signalĂ©e dans le Pentateuque et dans les rĂ©cits en JosuĂ© et en Juges. Par exemple Je ne les chasserai pas en une seule annĂ©e loin de toi, de peur que le pays ne soit dĂ©solĂ© et que les animaux sauvages ne se multiplient contre toi. Je les chasserai peu Ă peu loin de ta face, jusquâĂ ce que tu puisses hĂ©riter du pays. » Ex 2329-30; Jos 2312-13; Jg 221-23; cf. Ex 3424; Dt 722, 1220 Ce nâest quâĂ partir du rĂšgne de David, et finalement Ă lâĂ©poque de Salomon, que lâĂ©tendue territoriale promise, depuis le fleuve dâEgypte jusquâau grand fleuve, Ă savoir, lâEuphrate » Gn 1518, a Ă©tĂ© soumise Ă IsraĂ«l 1 R 421-25; cf. Dt 1220, 198. II. Les peuples de Canaan lâaspect moral de la conquĂȘte Les IsraĂ©lites, sâils nâont pas semĂ© la destruction matĂ©rielle, devaient-ils, Ă lâordre de Dieu, exterminer les habitants de la terre promise? Dâabord, entremĂȘlĂ©es avec les ordres de dĂ©truire ou de frapper dâanathĂšme les sept nations, sont les choses interdites aux IsraĂ©lites Ă lâĂ©gard de ces mĂȘmes habitants il ne faudra pas conclure dâalliances avec eux Ex 2332; Dt 72, ni se marier avec eux Dt 73, ni imiter leurs mĆurs ou leur culte Dt 122-4, 29-31, ni se rallier Ă dâautres dieux, dâentre les dieux des peuples qui sont autour de vous Dt 614. Au fond, ces lois stipulent, noir sur blanc, que les habitants autochtones, toujours culturellement intacts, vont se trouver au milieu dâIsraĂ«l dans la terre promise. JosuĂ©, lui-mĂȘme, solennellement, avertit le peuple Si vous vous dĂ©tournez et que vous vous attachiez Ă ces autres nations qui restent avec vous, si vous vous unissez avec elles par des mariages et si vous vous mĂȘlez Ă elles, sachez bien que le Seigneur, votre Dieu, ne continuera pas Ă dĂ©possĂ©der ces nations devant vous⊠» Jos 2312-13 Il est clair, selon cet avertissement, que les CananĂ©ens ne seraient pas exterminĂ©s. Ne pas avoir annihilĂ© les CananĂ©ens, sâagit-il dâun Ă©chec de la part dâIsraĂ«l ou, pire encore, de la dĂ©sobĂ©issance Ă un ordre de Dieu? Comment alors interprĂ©ter les lois du herem en DeutĂ©ronome 71-2, 2016-18? Est-il rĂ©ellement question dâune prescription du gĂ©nocide de la population autochtone? 1. La rĂ©ponse rabbinique DâaprĂšs des sources anciennes et mĂ©diĂ©vales rabbiniques, JosuĂ© a rĂ©digĂ© une lettre laissant le choix aux sept nations, soit de sâenfuir, soit de faire la paix avec IsraĂ«l, soit de lui faire la guerre11. La possibilitĂ© de faire la paix avec IsraĂ«l existait Ă condition de sâengager Ă respecter les sept lois morales des Noahides12. En effet, puisque lâobjet de la loi du herem Ă©tait de protĂ©ger les IsraĂ©lites des pratiques religieuses paĂŻennes Dt 2018, si les CananĂ©ens acceptaient de garder ces lois, il ne serait plus nĂ©cessaire de les exterminer. MaĂŻmonide, le grand interprĂšte halakhique du XIIe siĂšcle, en commentant la loi dâanathĂšme en DeutĂ©ronome 20, rĂ©sume cette pensĂ©e On ne livre une guerre Ă quiconque sans lâavoir invitĂ© Ă la paix⊠Si les gens acceptent la paix et les sept lois des Noahides, on ne tue personne ils deviennent tributaires et serviteurs des Juifs. »13 Quand il a proposĂ© la paix au roi amorĂ©en, Sihon Dt 226, bien quâil ait reçu lâordre de Dieu de faire la guerre 224, MoĂŻse sâest permis de prendre cette initiative. Cette pratique serait donc Ă lâorigine de la loi du DeutĂ©ronome 2010 relative Ă la proposition de paix et elle Ă©tablit que la tradition orale basĂ©e sur la pratique est aussi valable que la Torah Ă©crite. MĂȘme Ă lâĂ©gard des villes assiĂ©gĂ©es qui ont refusĂ© la paix Dt 2012, le siĂšge, une fois commencĂ©, ne devait encercler que trois cĂŽtĂ©s dâune ville pour permettre Ă ceux qui voulaient sâĂ©chapper de se sauver par le quatriĂšme cĂŽtĂ©14. Il Ă©tait Ă©galement permis dâoffrir aux habitants de Canaan la libertĂ© dâĂ©migrer. Les Guirgasiens figurent dans certaines listes de sept nations cf. Dt 71 mais sont absents dans dâautres cf. Dt 2017. Pourquoi? Ils ont quittĂ© Canaan par peur des IsraĂ©lites pour sâenfuir en Afrique du Nord. Selon une autre version, tous les CananĂ©ens ont volontairement donnĂ© le pays aux IsraĂ©lites et en rĂ©compense Dieu leur a donnĂ© le pays dâAfrique15. 2. La rĂ©ponse de la critique littĂ©raire Les rĂ©cits de la conquĂȘte font partie intĂ©grale, selon la critique de la rĂ©daction, dâune grande histoire relatĂ©e dans lâensemble littĂ©raire, du DeutĂ©ronome Ă 2 Rois. Cette histoire, dite deutĂ©ronomiste, est amorcĂ©e en DeutĂ©ronome par la pĂ©nĂ©tration des IsraĂ©lites en Transjordanie, poursuivie en JosuĂ© par lâinstallation en Cisjordanie et achevĂ©e par la chute du royaume du sud et lâexil des JudĂ©ens Ă Babylone en 2 Rois. En traçant lâhistoire du peuple dâIsraĂ«l dans la terre promise, Ă partir des anciens matĂ©riaux et ceux de son cru, le rĂ©dacteur de cette Ćuvre voulait dĂ©montrer les consĂ©quences tragiques du pĂ©chĂ© de lâadoration des dieux des nations, dâoĂč la dĂ©portation et lâexil dâabord en Assyrie, et puis en Babylonie16. Pour ce rĂ©dacteur deutĂ©ronomiste, la conquĂȘte est un thĂšme clef de son histoire et le herem est au cĆur de la conquĂȘte17. Si lâexil a Ă©tĂ© la consĂ©quence de lâidolĂątrie, ceci Ă©tait dĂ» au fait que les IsraĂ©lites nâont pas agi conformĂ©ment aux lois relatives aux nations idolĂątres de Canaan. Câest lui, dans un sommaire de la chute du royaume du nord, qui interprĂšte la cause de la ruine dâIsraĂ«l Cela arriva parce que les IsraĂ©lites avaient pĂ©chĂ© contre le Seigneur, leur Dieu ⊠ils avaient suivi les prescriptions des nations que le Seigneur avait dĂ©possĂ©dĂ©es devant les IsraĂ©lites ⊠Ils se sont ralliĂ©s aux nations qui les entouraient et que le Seigneur leur avait dĂ©fendu dâimiter. » 2 R 177-8, 15 Ce bilan concerne Ă©galement Juda verset 19. Or les lois dâanathĂšme et les rĂ©cits oĂč cette pratique est mentionnĂ©e sont tous mis au compte du deutĂ©ronomiste18. R. de Vaux exprime ce qui demeure le consensus critique ⊠lâextermination des CananĂ©ens est lâun des thĂšmes dominants du deutĂ©ronomiste qui a Ă©tĂ© le premier Ă donner des prescriptions sur le hĂ©rĂšm, spĂ©cialement Dt 234-35, 72, 2016-17. »19Ailleurs il dit Il est difficile de dire dans quelle mesure ces prescriptions ont Ă©tĂ© rĂ©ellement appliquĂ©es. Il est remarquable quâelles soient formulĂ©es dans le DeutĂ©ronome, Ă©ditĂ© Ă une Ă©poque oĂč la guerre sainte nâĂ©tait plus guĂšre quâun souvenir, et que les exemples concrets se trouvent dans le livre de JosuĂ© dont la rĂ©daction finale est Ă©galement tardive⊠»20Selon P. Buis, lâauteur de la loi du herem, en Dt 72, sait parfaitement que cette prescription nâa jamais Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e et quâelle ne le sera jamais au verset suivant, il suppose que les CananĂ©ens sont encore lĂ , bien vivants, pas mĂȘme assimilĂ©s »21. Repousser la question au deutĂ©ronomiste nâenlĂšve pourtant pas lâembarras de la doctrine de lâanathĂšme dans la loi du DeutĂ©ronome et sa fidĂšle exĂ©cution par JosuĂ© en obĂ©issance Ă Dieu. Certains de ces commentateurs et dâautres critiques cherchent donc Ă attĂ©nuer la connotation brutale du herem par les justifications thĂ©ologiques. J. Briend explique Pour comprendre une telle violence, on ne peut oublier quâil sâagit dâune relecture de lâhistoire passĂ©e et dâun dĂ©sir dâexpliquer ce quâil aurait fallu faire pour quâIsraĂ«l ne tombe pas dans lâinfidĂ©litĂ©. »22D. Bach ajoute que lâanathĂšme Ă©tait un thĂšme spirituel dans la lutte pour le maintien de la puretĂ© religieuse dâIsraĂ«l, dans le cadre de la prĂ©dication deutĂ©ronomiste »23. P. Buis, avec J. Leclercq, commentant DeutĂ©ronome 7, concluent La loi du verset 2 est donc une loi idĂ©ale, qui ressuscite de façon artificielle une ancienne coutume en dĂ©finitive rarement pratiquĂ©e pour faire mieux saisir avec quelle vigueur les compromis doivent ĂȘtre rejetĂ©s. »24 3. La rĂ©ponse rhĂ©torique » M. Weinfeld attire lâattention sur les parallĂšles linguistiques des expressions de guerre employĂ©es, dâun cĂŽtĂ©, en DeutĂ©ronome et dans les rĂ©cits de bataille en JosuĂ©, et de lâautre, dans les annales de guerre assyriennes, oĂč figurent les expressions il ne laissa pas un rescapĂ© » cf. Dt 234; Jos 1028, 30, 37, 39, sans laisser de rescapĂ© » cf. Dt 33; Jos 1033, 118, il ne laissa aucun rescapĂ© » cf. Jos 1040, ou il ne resta rien de ce qui respirait » cf. Dt 2016; Jos 1111, 14. Il est clair, Ă partir des sources bibliques et assyriennes, que ces expressions ne se traduisaient pas dans la pratique au sens strict. Câest du langage conventionnel de guerre dâintimidation du Proche-Orient ancien25. Certains commentateurs dĂ©tectent dans les lois sur la guerre un Ă©lĂ©ment polĂ©mique ou ironique. Pour McConville, il sâagit, peut-ĂȘtre, dâune polĂ©mique contre les dieux de Canaan. Lâordre de dĂ©truire les CananĂ©ens vise aussi Ă la destruction de leur religion. Quand Dieu placera son nom dans le lieu quâil choisira, IsraĂ«l doit faire disparaĂźtre les lieux de culte des nations, mĂȘme les noms de leurs dieux Dt 122-3. Du fait que, dans cette mĂȘme loi, il existe le non-sequitur, il faut dĂ©truire les nations et il ne faut pas se mĂȘler Ă elles, suggĂšre lâironie. Elle prĂ©voit le manque de rigueur de la part dâIsraĂ«l en implantant lâanathĂšme26. Dâune certaine maniĂšre, on peut dire, selon Ch. Wright, que vouer en anathĂšme est rhĂ©torique, car la loi dâanathĂšme du DeutĂ©ronome 7 prescrit la destruction des lieux de culte paĂŻens et proscrit lâadoration des dieux des nations et les mariages avec elles versets 2-427. MĂȘme IsraĂ«l, frappĂ© dâanathĂšme, nâa pas Ă©tĂ© exterminĂ© Dt 726; Es 432; Mal 324; cf. Dt 615, 74, 820; Jos 2420. 4. La rĂ©ponse des milieux conservateurs Les commentateurs conservateurs affichent un souci apologĂ©tique. Comme Abraham confrontĂ© avec la destruction imminente des CananĂ©ens de son Ă©poque interroge Dieu en demandant Le juge de toute la terre nâagirait-il pas selon lâĂ©quitĂ©? » Gn 1825; cf. Jb 83 Dans un paragraphe intitulĂ© La question de lâanĂ©antissement des CananĂ©ens », P. Hoff pose la question Comment peut-on justifier cet ordre de Dieu? » Archer, en sâexprimant au sujet de Lâextermination des CananĂ©ens », demande Comment justifier cette destruction totale? »29 Certains textes bibliques leur fournissent en grandes lignes les Ă©lĂ©ments de rĂ©ponse Car câest Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de ces nations que le Seigneur les dĂ©possĂšde devant toi. » Dt 94; cf. Gn 1516; Lv 182530Ou encore Car tu les voueras Ă lâinterdit⊠afin quâils ne vous apprennent pas Ă imiter toutes les horreurs quâils font pour leurs dieux et pĂ©cher contre le Seigneur, votre Dieu. » Dt 2017-18; cf. 74; Ex 3416; Lv 2023 De plus, lâapplication de lâanathĂšme aux nations de Canaan est justifiĂ©e dans les rĂ©cits de guerre par le renvoi aux lois deutĂ©ronomiques comme lâavait ordonnĂ© le Seigneur » Jos 1040, 1112, 15, 20. Ces interprĂštes insistent donc sur le rĂŽle dâinstrument que jouait IsraĂ«l. Câest Dieu qui a ordonnĂ© lâextermination afin dâexĂ©cuter son jugement sur les nations perverses et, en mĂȘme temps, de prĂ©server son peuple du naufrage moral Ă cause de lâinfluence nĂ©faste de ces populations. Le coup dur de lâanathĂšme est souvent amorcĂ© par dâautres considĂ©rations. Si les CananĂ©ens nâavaient pas Ă©tĂ© exterminĂ©s, le peuple Ă©lu aurait Ă©tĂ© corrompu par leur religion dĂ©pravĂ©e et leurs mĆurs dĂ©gĂ©nĂ©rĂ©es. En lâoccurrence, IsraĂ«l aurait Ă©tĂ© dĂ©truit, entravant ainsi, voire empĂȘchant totalement, le plan du salut dans le Messie qui viendrait de cette postĂ©ritĂ© sainte. Vu sous cet angle, on voit davantage la misĂ©ricorde de Dieu31. Ou encore, lâanathĂšme des nations est la mise en Ćuvre du mĂȘme principe de justice divine qui opĂ©rait lors du jugement du monde sauf huit personnes par le dĂ©luge, ou lors du jugement des habitants de Sodome, ou encore de celui des premiers-nĂ©s dâEgypte et de lâarmĂ©e du Pharaon32. Pourtant, tous ces jugements prĂ©cĂ©dents, ensemble, perdent toute importance comparĂ©s au jugement dernier universel et Ă©ternel. + Comment rĂ©sumer ces rĂ©ponses divergentes? Pour diverses raisons, les rabbins juristes ont cru que lâordre dâexterminer les sept nations Ă©tait rĂ©el, mais en mĂȘme temps abrogĂ© par leur acceptation des conditions imposĂ©es par IsraĂ«l. Selon la critique de la rĂ©daction, lâanathĂšme des nations Ă©tait utopique, thĂ©orique et une fiction littĂ©raire deutĂ©ronomiste. Pour dâautres, le herem faisait partie du langage conventionnel de guerre de lâĂ©poque, rĂ©el et inconditionnel seulement dans un sens polĂ©mique ou rhĂ©torique. En revanche, la lecture conservatrice veut que lâextinction des CananĂ©ens soit rĂ©elle, inconditionnelle et thĂ©ologiquement correcte. Quelle lecture tient mieux compte des donnĂ©es Ă propos du herem? 5. Une lecture Ă partir des lois dâanathĂšme deutĂ©ronomique Pour dĂ©mĂȘler ce problĂšme exĂ©gĂ©tique, il est nĂ©cessaire dâĂ©viter lâamalgame des deux lois deutĂ©ronomiques dâanathĂšme concernant les nations occupant la terre promise33. Lâassise de chacune est diffĂ©rente. La loi en DeutĂ©ronome 7 lĂ©gifĂšre sur la sĂ©paration dâIsraĂ«l des sept nations en son sein. La jurisprudence en DeutĂ©ronome 20 statue sur le comportement lors dâune guerre. On peut qualifier DeutĂ©ronome 71-5 de loi dâanathĂšme culturel », et DeutĂ©ronome 2010-18 de loi dâanathĂšme de guerre ». Ces lois envisagent des situations radicalement diffĂ©rentes. La loi dâanathĂšme en DeutĂ©ronome 2010-18 concerne les villes assiĂ©gĂ©es. La clause principale rĂ©gissant les cas particuliers adressĂ©s dans cette loi stipule Quand tu tâapprocheras dâune ville pour lâattaquer, tu lui proposeras la paix. » Verset 10 Cette stipulation est ensuite circonstanciĂ©e versets 11-15. PremiĂšrement, que faire dans le cas oĂč la paix est acceptĂ©e, puis que faire dans le cas oĂč elle est refusĂ©e? Si elle te rĂ©pond par la paix et tâouvre ses portes, tout le peuple qui sây trouvera te sera tributaire et te servira. Si elle nâaccepte pas la paix avec toi et quâelle te fasse la guerre, alors tu lâassiĂ©geras. Le Seigneur, ton Dieu, la livrera entre tes mains et tu en feras passer tous les mĂąles au fil de lâĂ©pĂ©e. Mais les femmes, les enfants, le bĂ©tail, tout ce qui sera dans la ville, tout son butin, tu le pilleras et tu mangeras le butin pris sur tes ennemis que le Seigneur, ton Dieu, tâaura livrĂ©. Câest ainsi que tu agiras Ă lâĂ©gard de toutes les villes qui sont trĂšs Ă©loignĂ©es de toi et qui ne font point partie des villes de ces nations-ci. Le peuple dâune ville qui accepte la paix serait tributaire ou corvĂ©able et servirait IsraĂ«l verset 1134. La ville qui la refuse aurait des comptes Ă rĂ©gler en termes de vie humaine, la mort pour les mĂąles et le pillage des autres versets 12-14. Toute cette loi jusquâici, la clause gĂ©nĂ©rale et les cas particuliers, sâappliquerait, selon lâinterprĂ©tation normalement admise, seulement aux villes en dehors de Canaan cf. verset 15. DeuxiĂšmement, que faire dans le cas oĂč la ville attaquĂ©e est en Canaan verseets 16-17? Mais dans les villes de ces peuples que le Seigneur, ton Dieu, te donne en hĂ©ritage, tu ne laisseras la vie Ă rien de ce qui respire. Car tu les voueras Ă lâinterdit, les Hittites, les AmorĂ©ens, les CananĂ©ens, les Perizzites, les Hivvites et les JĂ©busites, comme le Seigneur, ton Dieu, te lâa commandĂ©. » La vaste majoritĂ© des commentateurs estime que lâanathĂšme des nations prescrit dans cette clause sâapplique systĂ©matiquement et sans exception Ă toutes les villes et leurs habitants dans la terre promise. Seules les autres villes, en dehors de ce territoire, auraient la possibilitĂ© de faire la paix. Or, il y a une autre maniĂšre dâinterprĂ©ter les versets 16-17. Câest que la clause concernant la proposition de paix verset 10 nâest pas abrogĂ©e. LâanathĂšme qui doit frapper les villes en Canaan sâapplique uniquement aux villes hostiles, câest-Ă -dire les villes qui ont refusĂ© la proposition de paix prescrite dans la stipulation gĂ©nĂ©rale. A la diffĂ©rence de la stipulation relative aux villes Ă©loignĂ©es oĂč juste les mĂąles adultes sont tuĂ©s, dans ce cas, tous les habitants des villes hostiles en Canaan subiraient de lourdes consĂ©quences35. Vu de cette maniĂšre, la loi dâanathĂšme de guerre Ă©claire certains comportements des IsraĂ©lites lors de la conquĂȘte et certains commentaires au sujet des habitants de la terre promise. Dâabord, Ă lâoccasion de la premiĂšre bataille de la conquĂȘte, MoĂŻse a envoyĂ© une proposition de paix shalĂŽm Ă Sihon, roi amorĂ©en de HeshbĂŽn. Lui, il a choisi la guerre Dt 226, 32. Alors IsraĂ«l a pris toutes ses villes et les a vouĂ©es Ă lâinterdit, hommes, femmes et enfants, sans en laisser Ă©chapper un seul » verset 34. Og, roi de BashĂąn, lui aussi, a dĂ©cidĂ© de combattre IsraĂ«l et le sort de ses villes et de leurs habitants a Ă©tĂ© le mĂȘme Dt 31, 6. Ces deux villes hostiles, faisant partie du pays donnĂ© en hĂ©ritage, ont Ă©tĂ© vouĂ©es Ă lâinterdit comme prescrit en DeutĂ©ronome 2017 et ont subi de graves consĂ©quences. Quant Ă JĂ©richo, la premiĂšre ville conquise en Cisjordanie, rien nâest dit au sujet dâune proposition de paix mais elle a eu au moins sept jours pour faire la paix Jos 615-16. Pourtant, elle sâest avĂ©rĂ©e hostile, comme JosuĂ© le rappelle au peuple Les maĂźtres de JĂ©richo vous ont fait la guerre. » 2411 AĂŻ, la seconde ville, aurait pu, Ă deux reprises, faire la paix mais a choisi la guerre 821-25. En consĂ©quence, ces deux villes ennemies ont Ă©tĂ© vouĂ©es en anathĂšme et elles ont subi la perte de leurs habitants, hommes, femmes et enfants 621, 825-26, Ă lâexception de Rahab et de sa famille Ă JĂ©richo. AprĂšs ces victoires, IsraĂ«l se trouvait, dâabord, en face dâune coalition de cinq villes amorĂ©ennes du sud dirigĂ©e par le roi de JĂ©rusalem Jos 10, et puis dâune autre coalition avec, en tĂȘte de nombreuses villes au nord, la plus grande ville de Canaan, Hatsor Jos 1136. IsraĂ«l Ă Ă©tĂ© attaquĂ© successivement par ces coalisĂ©s et chaque fois a dĂ» se battre pour se dĂ©fendre. Les villes de ces coalitions, au sud et au nord, ont Ă©tĂ© vouĂ©es Ă lâinterdit 1140, 1111, 20 et IsraĂ«l, comme prĂ©conisĂ© dans la loi dâanathĂšme de guerre, nâa rien laissĂ© qui respirait 1028, 33, 37, 39, 40, 111437. On comprend, Ă la lumiĂšre de la loi deutĂ©ronomique dâanathĂšme de guerre, la maniĂšre dont les IsraĂ©lites se comportaient confrontĂ©s vis-Ă -vis de toutes ces villes hostiles. Bref, le herem de guerre nâĂ©tait pas une pratique appliquĂ©e systĂ©matiquement ou automatiquement. Il sâappliquait uniquement soit aux villes qui ont refusĂ© la paix, soit aux villes hostiles qui ont attaquĂ© IsraĂ«l Nb 211-3, 23-26, 33-35; Dt 234-37, 34-7, 2012; Jos 61, 17, 75, 85, 14, 91-2, 101-11, 34-39, 111-938. En ce qui concerne les commentaires, on comprend mieux dâabord celui relatif Ă la trentaine de rois vaincus Car câest du Seigneur que venait lâendurcissement de leur cĆur Ă faire la guerre Ă IsraĂ«l, afin que celui-ci puisse les vouer Ă lâinterdit, sans leur faire grĂące, et les dĂ©truire comme le Seigneur lâavait ordonnĂ© Ă MoĂŻse. » Jos 1120; cf Dt 230 Ensuite, dans un commentaire faisant partie du rĂ©sumĂ© global de la conquĂȘte, le narrateur dit JosuĂ© fit longtemps la guerre contre tous ces rois. Il nây eut aucune ville Ă faire la paix avec les IsraĂ©lites, exceptĂ© Gabaon⊠ils les prirent toutes en combattant. » 1118-19 Les deux cas de figure mentionnĂ©s dans la loi dâanathĂšme de guerre sont Ă©voquĂ©s une ville ayant fait la paix et les villes hostiles. En dĂ©pit du cas particulier de Gabaon â la ruse des habitants rĂ©sultant en un traitĂ© de paix Jos 910 -, JosuĂ© 1118-19 laisse entendre quâavant dâattaquer les villes de Canaan, les IsraĂ©lites auraient prĂ©alablement, comme stipulĂ© en DeutĂ©ronome 2010, proposĂ© la paix. Enfin, selon DeutĂ©ronome 2011, les habitants dâune ville en Canaan qui ont acceptĂ© la paix deviendraient tributaires ou corvĂ©ables mas et serviraient bd IsraĂ«l. Les Hivvites de Gabaon, avec les autres villes de la tĂ©trapole gabaonite Jos 917, y ont Ă©tĂ© ainsi astreints. Ils avaient donc, comme le narrateur le commente, Ă servir dans la maison de Dieu » en coupant le bois et en puisant lâeau pour la communautĂ© et pour lâautel du Seigneur » Jos 923, 2739. MĂȘme si, Ă lâĂ©poque, Gabaon Ă©tait la seule ville sous ce traitĂ© de vassalitĂ© Jos 1119, dâautres villes, lorsque IsraĂ«l Ă©tait devenu plus fort, ont Ă©tĂ© ultĂ©rieurement astreintes Ă la corvĂ©e Jos 1713; Jg 128; cf. Jos 923, 27, 1610; Jg 130, 33b40. Ceci implique quâau fur et Ă mesure dâautres villes cananĂ©ennes ont aussi fait la paix avec IsraĂ«l. Selon 1 Rois 920-21, Ă lâĂ©poque de Salomon, les habitants anciens, qui nâont pas Ă©tĂ© frappĂ©s dâanathĂšme lors de la conquĂȘte, ont Ă©tĂ© astreints Ă la corvĂ©e dâesclaves mas-obed, verset 2141. Pour rĂ©sumer, le comportement des IsraĂ©lites rapportĂ© dans les rĂ©cits de guerre et les commentaires relatifs aux habitants de Canaan sâaccordent trĂšs bien avec la loi dâanathĂšme de guerre du DeutĂ©ronome 20. Les villes hostiles ont Ă©tĂ© sanctionnĂ©es trĂšs sĂ©vĂšrement. Les villes qui ont acceptĂ© la paix ont Ă©tĂ© graduellement astreintes Ă la corvĂ©e. A la lumiĂšre de cette situation, on saisit mieux la nĂ©cessitĂ© des restrictions relatives au culte et au mariage dans lâautre loi deutĂ©ronomique dâanathĂšme. Tout au long de lâhistoire du peuple dâIsraĂ«l, il y aurait les CananĂ©ens en son sein. La loi du DeutĂ©ronome 71-5, aprĂšs lâordre tu les frapperas dâanathĂšme » verset 2, proscrit le mariage des IsraĂ©lites avec les nations et prescrit la destruction de leurs lieux de culte versets 3-5. Cette loi envisage les rapports entre les IsraĂ©lites et les CananĂ©ens dans la terre promise et en Ă©tablit les restrictions. Les interdictions relatives au mariage et au culte sont les Ă©lĂ©ments constitutifs de ce herem culturel. Selon P. Buis, il sâagit de lâobligation dâĂ©viter en particulier de conclure avec eux des alliances qui impliqueraient la reconnaissance de leurs dieux cf. Ex 3411ss »42. Ch. Wright pense que la meilleure interprĂ©tation de cette notion est le renoncement aux choses et aux peuples vouĂ©s Ă lâinterdit. On renonce Ă leur religion. On renonce aux mariages avec eux. Dans ce sens-lĂ , on ne se mĂȘle pas Ă eux. Ainsi, lâobĂ©issance Ă cette loi dâanathĂšme implique le renoncement aux choses et aux peuples dĂ©marquĂ©s par le herem et non leur anĂ©antissement43. Vu de cette façon, lâanathĂšme place les restrictions sur IsraĂ«l plutĂŽt que sur les CananĂ©ens. Que signifie donc lâanathĂšme culturel concrĂštement si finalement cette loi, comme les autres, ne stipule que la sĂ©paration dâavec les CananĂ©ens en matiĂšre de religion et de mariage? Cette loi applique la notion gĂ©nĂ©rale de herem la sĂ©paration. Dans le domaine du sacrĂ©, le herem signifie, selon R. de Vaux, le fait de soustraire Ă lâusage profane et de rĂ©server Ă un usage sacrĂ© ou bien il dĂ©signe ce qui est ainsi sĂ©parĂ©, interdit Ă lâhomme et consacrĂ© Ă Dieu »44. Ce qui est ainsi dĂ©marquĂ© est irrĂ©vocablement trĂšs saint herem qodesh-qadashĂźm, Lv 2728; cf. Jos 619. Que ce soit un ĂȘtre humain, du bĂ©tail ou un champ, il ne peut pas ĂȘtre vendu ni rachetĂ©, car il devient consacrĂ© sacralisĂ© de façon permanente au Seigneur Lv 2728-29 et, normalement, la propriĂ©tĂ© du prĂȘtre Lv 2721; Nb 1814; Ez 4429. En revanche, dans le cas oĂč la chose ou la personne est vouĂ©e hors du domaine du sacrĂ©, elle est considĂ©rĂ©e comme une abomination » sheqets ou une chose horrible » tĂŽâevah. Pour les lois deutĂ©ronomiques du herem, rendre un culte Ă dâautres dieux est une abomination ou une horreur Dt 725-26, 1231, 2018, tout comme les unions sexuelles illicites Lv 1826-30. Vu sous cet angle, la loi dâanathĂšme culturel place les nations hors de portĂ©e des IsraĂ©lites. Elles sont mises Ă lâĂ©cart. Les rapports les plus profonds sont interdits. Entrer en union physique et spirituelle avec elles est interdit, car ceci constituerait le mĂ©lange du pur et de lâhorrible ou de lâabominable. Cet amalgame souille irrĂ©mĂ©diablement. Plus grave encore, le mĂ©lange du saint et du trĂšs impur dĂ©sacralise irrĂ©versiblement. On ne peut que dĂ©truire ou isoler la chose ou la personne ainsi contaminĂ©e Ex 2219; Lv 1825-30; Dt 1313-19; Jos 712-15. En effet, Ă©viter cet amalgame, câest le motif de la loi dâanathĂšme du DeutĂ©ronome 7 Car tu es un peuple saint pour le Seigneur, ton Dieu⊠» Verset 6 A partir de cette lecture, on peut faire deux affirmations globales. PremiĂšrement, mĂȘme si les habitants des villes hostiles ont Ă©tĂ© tuĂ©s, la conquĂȘte nâa pas Ă©tĂ© lâoccasion dâun gĂ©nocide. A cela, on peut ajouter que la notion de gĂ©nocide est Ă©trangĂšre aux prescriptions du Pentateuque et aux rĂ©cits relatifs Ă la prise de possession de la terre promise. DeuxiĂšmement, lâĂ©chec dâIsraĂ«l rĂ©sultant dans lâexil ne rĂ©side pas dans un manquement quelconque Ă lâĂ©gard de lâextermination des nations, mais dans son refus de sâabstenir des rapports dâalliance, Ă savoir le mariage et le syncrĂ©tisme religieux, comme sâĂ©tonne lâange du Seigneur en Juges 21-2 Jâai dit ⊠vous ne conclurez pas dâalliance avec les habitants de ce pays, vous renverserez leurs autels. Mais vous nâavez pas Ă©coutĂ© ma voix. Pourquoi avez-vous fait cela? » Cf. 2 R 177-8, 15; Ps 10634-43 En revanche, ce qui est reprochĂ© aux IsraĂ©lites entourĂ©s des nations sous lâanathĂšme, câest quâ ils prirent leurs filles pour femmes, donnĂšrent Ă leurs fils leurs propres filles et rendirent un culte Ă leurs dieux » Jg 35-6. Câest justement les deux choses qui ont Ă©tĂ© interdites Ex 3416; Dt 73; Jos 237, 11, 42. Câest pourquoi IsraĂ«l, ayant violĂ© la loi dâanathĂšme culturel, lui aussi est devenu impur, horrible » et anathĂšme Dt 726; Es 4328; Mal 324; Ps 10639. Pour conclure, il y a des prolongements nĂ©otestamentaires et christologiques de lâanathĂšme. Il semble clair que, pour lâapĂŽtre Paul, la notion dâanathĂšme est la toile de fond de son ministĂšre de rĂ©conciliation des Juifs et des nations avec Dieu. Tous ceux qui sont en dehors de Christ sont hostiles, voire ennemis de Dieu Rm 510; Col 121-22 et sous lâanathĂšme 1 Co 1622; cf. 123; Ga 18-9. Paul souhaiterait, Ă la place de ses frĂšres israĂ©lites, qui ne sont pas soumis Ă la justice de Dieu, ĂȘtre lui-mĂȘme anathĂšme et sĂ©parĂ© du Christ Rm 93-4. Ils sont, en ce qui concerne lâEvangile, ennemis Rm 1128. Pourtant, câest lâendurcissement partiel dâIsraĂ«l qui permet aux nations dâentrer Rm 1125, tout comme celui des nations ouvrant la porte de Canaan aux IsraĂ©lites Dt 220; Jos 1120. Le seul remĂšde Ă cette hostilitĂ©, câest la paix en Christ. Car il a plu Ă Dieu ⊠de tout rĂ©concilier avec lui-mĂȘme ⊠en faisant la paix par lui Christ par le sang de sa croix. Et vous qui Ă©tiez autrefois Ă©trangers et ennemis ⊠il vous a maintenant rĂ©conciliĂ©s par la mort dans le corps de sa chair. » Col 119-22 Comme MoĂŻse a envoyĂ© les messagers Ă lâennemi avec des paroles de paix Dt 226, lâEglise est envoyĂ©e auprĂšs dâun peuple hostile Ă lâEvangile avec la parole de rĂ©conciliation. Nous sommes donc ambassadeurs pour le Christ ⊠nous vous en supplions au nom du Christ Soyez rĂ©conciliĂ©s avec Dieu! » 2 Co 519-20 En effet, le Christ est notre paix » et est venu annoncer, comme une bonne nouvelle, la paix Ă vous qui Ă©tiez loin et la paix Ă ceux qui Ă©taient proches » Ep 214, 17. Selon cette citation en EphĂ©siens 217 dâEsaĂŻe 5719, qui Ă son tour fait allusion, semble-t-il, aux nations des villes Ă©loignĂ©es et proches de la loi dâanathĂšme en DeutĂ©ronome 20, accepter cette paix rĂ©sulte de la guĂ©rison opĂ©rĂ©e par le Seigneur. La guĂ©rison du salut en Christ est le remĂšde Ă lâanathĂšme. Dans la nouvelle JĂ©rusalem se trouve lâarbre de vie dont les feuilles, dit lâapĂŽtre Jean, servent Ă la guĂ©rison des nations »; en consĂ©quence, il nây aura plus dâanathĂšme » Ap 222-3. * R. Bergey est professeur dâAncien Testament Ă la FacultĂ© libre de thĂ©ologie rĂ©formĂ©e dâAix-en-Provence. 1 DĂ©possĂ©der est le verbe presque exclusivement employĂ© dans les rĂ©cits de lâinstallation des IsraĂ©lites en Transjordanie Nb 2121-35; cf. 3352, 55 et en Cisjordanie Jos 14-19; Jg 1. 2 La traduction de ce mot dans la version grecque de lâAncien Testament, anathema, a donnĂ© la transcription française anathĂšme », dâoĂč les traductions du verbe frapper dâanathĂšme » BRabbinat, NBS, dĂ©vouer par lâanathĂšme » BJ ou vouer Ă lâanathĂšme » Osty. Dâautres versions modernes traduisent vouer Ă lâinterdit » TOB, BC, vouer Ă lâextermination » Semeur ou exterminer » FC. Cf. lâarabe haram ce qui est dĂ©fendu, sacrĂ© » appartement ou ensemble des femmes. 4 A. de Pury, La guerre sainte israĂ©lite rĂ©alitĂ© historique ou fiction littĂ©raire? », ETR 56 1981 5-385. 5 AprĂšs la mort de JosuĂ©, JĂ©rusalem a Ă©tĂ© prise et brĂ»lĂ©e Jg 18. 7 A. Mazar, Archaeology and the Land of the Bible New York, Londres Doubleday, 1990, 239, 296-297. 8 Y. Aharoni, The Archeology of the Land of Israel Philadelphie Westminster, 1982, 158-180. 9 Dans le rĂ©sumĂ© global de lâinstallation, cette seconde expression reflĂšte, sans soute, la pĂ©riode aprĂšs le long processus de lâinstallation et lâĂ©poque oĂč les ennemis dâIsraĂ«l ont Ă©tĂ© assujettis Ă Salomon 1 R 51; 920-21. 11 Lv Rabba 176; Dt Rabba 513-14; Talmud de JĂ©rusalem Shevit 65; 36c. 12 Sifrei 20; Tosefta Sot. 87; Sot 35b. Ce sont les lois pour toute lâhumanitĂ© avant et aprĂšs NoĂ©. Les sept, considĂ©rĂ©es comme le minimum pour maintenir lâordre social, concernent lâidolĂątrie, le blasphĂšme, le meurtre, lâinceste et lâadultĂšre, le vol, lâĂ©tablissement des cours de justice et la consommation de la chair dâun animal vivant Tosefta Av Zar 984; Sanh 56a; Hul 92a. 14 MaĂŻmonide, Hilkhot MelakhĂźm 67. 15 Mekilta de R. IshmaĂ«l, Pisha 181-10. Cf. 1 Ch 440, oĂč les fils de Cham » dĂ©signent les CananĂ©ens. 16 M. Noth, The Deuteronomic History, JSOTS 15, Sheffield Sheffield University, 1981, 36-41. 17 Pour Mayes, ce qui fait de JosuĂ© un livre deutĂ©ronomiste, ce sont les quatre notions clefs 1 IsraĂ«l une seule nation; 2 IsraĂ«l un seul peuple en rapport dâalliance avec un seul Dieu; 3 IsraĂ«l sous un seul chef; 4 le herem comme moyen de prendre possession de la terre promise. The Story of Israel from Settlement to Exile Londres SCM, 1983, 41-43. 19 R. de Vaux, Histoire ancienne dâIsraĂ«l, des origines Ă lâinstallation en Canaan Paris Gabalda, 1971, 548. 20 R. de Vaux, Les Institutions II, 76-77. 21 P. Buis, Le DeutĂ©ronome Paris Beauchesne, 1969, 140. 22 J. Briend, Les sources de lâhistoriographie deutĂ©ronomiste », IsraĂ«l construit son histoire, A. de Pury, T. RomĂ«r, D. Macchi, Ă©ds GenĂšve Labor & Fides, 1996, 344-366 363. 23 D. Bach, AnathĂšme », DEB, 56-57. 24 P. Buis et J. Leclercq, Le DeutĂ©ronome Paris Gabalda, 1963, 81. 26 McConville, Grace in the End, A Study in Deuteronomic Theology Grand Rapids Zondervan, 1993, 139-140. Dans lâintroduction au livre de JosuĂ© de la NBS, au sujet de lâanathĂšme, on lit Le ton se fait ici polĂ©mique », 281. 27 Wright, Deuteronomy, NIBC Peabody Hendrickson, Pasternoster, 1996, 120. 28 P. Hoff, Livres historiques de lâAncien Testament Miami Vida, 1987, 170. 29 Archer, Introduction Ă lâAncien Testament Saint-LĂ©gier EmmaĂŒs, 1984, 307-308. 31 Greene, The Ethics of the Old Testament », Classical Evangelical Essays Grand Rapids Baker, 207-235 221. 32 Kaiser, Toward Old Testament Ethics Grand Rapids, Zondervan, 1983, 266-269; McConville, Grace in the End, 139-144. 34 Accepter la paix shalĂŽm proposĂ©e de la part des IsraĂ©lites voulait dire, pour lâennemi, se soumettre aux conditions dâun traitĂ© de vassalitĂ©. Cette pratique est connue des textes anciens de Mari vers 1800 av. Cf. 2 S 1019 = 1 Ch 1919, oĂč faire la paix » hishlĂźm veut dire ĂȘtre assujetti abad. Le verbe faire la paix » se trouve aussi en Jos 101, 4, 1119; 2 R 1831. 36 Hazor avait une superficie de 200 acres 81 hectares. A. Mazar, Archeology of the Land of the Bible, 240. Elle Ă©tait la capitale de tous les royaumes du nord Jos 1110. 37 Certains versets dans les rĂ©capitulatifs semblent laisser entendre que lâanathĂšme sâappliquait uniquement aux rois Jos 1040-42, 1112; cf. Dt 724. 38 La dĂ©faite des ennemis dâIsraĂ«l est lâaccomplissement des anciennes prophĂ©ties du Pentateuque Gn 498; Nb 248; Dt 3227, 31, 41-42. 40 La corvĂ©e relĂšve dâune pĂ©riode lointaine de la conquĂȘte, comme le suggĂšrent plusieurs textes narrant les sĂ©quelles de la conquĂȘte Lorsque les IsraĂ©lites furent assez forts, ils soumirent les CananĂ©ens Ă la corvĂ©e. » Jos 1713; Jg 128 Il paraĂźt clair que ces commentaires reflĂštent la pĂ©riode du roi David 2 S 2024 ou de Salomon. Ce dernier se servait des hommes de corvĂ©e non-IsraĂ©lites pour la rĂ©alisation de ses vastes projets de construction 1 R 915- 20; cf. 527 au nombre de 30 000; 2 Ch 216-1, 87-9. DâaprĂšs Soggin, corvĂ©e » mas est mieux traduit soumis au tribut ». Il lâinterprĂšte comme une forme de vassalitĂ© et non pas un asservissement. Le livre des Juges, CAT Vb GenĂšve Labor & Fides, 1987, 28. En revanche, Lagrange opine que mas ne signifie pas le tribut, mais la corvĂ©e, lâinstrument indispensable de tous les grands travaux de lâOrient. Il mentionne lâexemple de Salomon car [câ]est sous son rĂšgne que les CananĂ©ens furent le plus universellement soumis Ă la corvĂ©e 1 R 920ss Ă cause de ses entreprises considĂ©rables. » Le livre des Juges Paris Lecoffre, 1903, 17. Cf. E. Lipinski, CorvĂ©e », DEB, 306-307. R. North, mas », TDOT VIII, 427-430. 41 Ce travail, au cours de lâhistoire dâIsraĂ«l, Ă©tait effectuĂ©, Ă tour de rĂŽle 1 R 528, dans des projets de construction royale, dans un service rendu au temple ou mĂȘme dans le service militaire 1 R 915-22; NĂ© 37; 1 Ch 124. Ceux qui y Ă©taient ainsi astreints Ă©taient les serviteurs Ă perpĂ©tuitĂ© des IsraĂ©lites, non comme esclaves privĂ©s, mais en tant quâesclaves royaux et serviteurs des prĂȘtres. Cette servitude fait lâobjet dâune ancienne prophĂ©tie au sujet des CananĂ©ens qui seraient, au sein des descendants de Sem, ses esclaves Gn 925-27. 42 P. Buis, Le DeutĂ©ronome, 140. Il ajoute ConcrĂštement, la loi de sĂ©paration [Dt 71-6] consistera Ă Ă©viter les mariages alliances familiales avec les non-IsraĂ©lites et Ă dĂ©truire les sanctuaires paĂŻens avec tout leur mobilier. » Idem. Cf. P. Buis et J. Leclercq, Le DeutĂ©ronome, 81. 43 Ch. Wright, Deuteronomy, 109. 44 R. de Vaux, Institutions II, 76.